بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٥٢

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

لوضعه « 1 »

اختلاف ، ويقال « 2 »

: « كلّ » و « جميع » « 3 »

معا لما يكون له [ الحالان ] « 4 »

جميعا .

وأنت تعلم انّ هذه الألفاظ يجب أن تستعمل على ما يقع عليه الاصطلاح ، والأحرى / من وجه أن يقال : « كلّ » لما كان فيه انفصال حتّى يكون له جزء ، فإنّ الكلّ يقال بالقياس إلى الجزء ، والجميع أيضا يجب أن يكون كذلك ، فإنّ الجميع من الجمع ، والجمع انّما يكون لآحاد بالفعل [ أو وحدات « 5 »

بالفعل ] ، لكن الاستعمال قد أطلقه على ما كان أيضا جزئه وواحده « 6 »

بالقوّة . [ فكأنّ ] « 7 »

الكلّ [ يعتبر « 8 »

فيه أن يكون ] في الأصل بإزاء [ الجزء و ] « 9 »

الجميع بإزاء الواحد ، كان الكلّ يعتبر فيه أن يكون له ما يعدّه وإن لم يلتفت إلى « 10 »

وحدته وكأنّ الجميع يعتبر أن يكون فيه آحاد وإن لم يلتفت إلى عدّه .

وكأنّ هذا القول كلّه من الفضل ، فإنّ الاصطلاح أجراهما [ بعد ذلك ] « 11 »

مجرى واحدا وحتّى صار أيضا يقال : الكلّ والجميع في غير ذوات « 12 »

الكميّة إذ « 13 »

كان لها أن تتكلّم بالعرض كالبياض كلّه والسّواد كلّه وأو كان لها أن تشتدّ وتضعّف « 14 »

( 1 ) - ت : يوضعه .

( 2 ) - يقال : ساقطة من ت .

( 3 ) - ت : الجميع .

( 4 ) - الحالات . شم : الحالان .

( 5 ) - أو وحدات بالفعل : موجودة في شم .

( 6 ) - س : وواحد .

( 7 ) - ص : مكان . ت ، س ، شم : فكان .

( 8 ) - يعتبر . . . يكون : موجودة في شم .

( 9 ) - ص : بالجزء الجميع . ت ، س : الجزء والجميع .

( 10 ) - إلى وحدته . . . إلى عده : ساقطة من ت .

( 11 ) - بعد ذلك : موجودة في شم .

( 12 ) - س : قوات .

( 13 ) - س : إذا كان لنا .

( 14 ) - ت ، س : وان يضعف .