بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٥١

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

تفعل الأفعال الّتي لها ، وتوجد الكمالات الّتي يجب أن يكون لها شيء بعد شيء ، لا تجتمع كلّها دفعة [ واحدة ] « 1 »

ولا تبقى أيضا دائما إلّا ما كان من كمالاتها الّتي في جوهرها وصورتها ، فهو لا يفارق ما بالقوّة وإن كان فيه « 2 »

مبدأ يخرج قوته إلى الفعل كما تعلم هذا « 3 »

بعد .

وأمّا النّاقص [ فهو مثل ] « 4 »

هذه الأشياء الّتي في الكون والفساد .

ولفظ التّمام ولفظ الكلّ ولفظ الجميع « 5 »

يكاد أن تكون متقاربة « 6 »

الدّلالة ، لكن التّمام ليس من شرطه أن يحيط بكثرة بالقوّة أو بالفعل ، بل « 7 »

الوحدة في كثير من الأشياء هو الّذي ينبغي له .

وأمّا التّمام في الأشياء ذوات المقادير والأعداد فيشبه أن يكون هو بعينه الكلّ في الموضوع . والشّىء « 8 »

« تامّ » « 9 »

من حيث أنّه لم يبق شيء خارجا عنه ، وهو « كلّ » لأنّ ما يحتاج إليه حاصل فيه ، فهو بالقياس إلى الكثرة الموجودة المحصورة فيه « كلّ » وبالقياس إلى ما لم يبق خارجا عنه « تامّ » .

ثمّ « 10 »

قد اختلف في استعمال « 11 »

لفظتي « 12 »

الكلّ والجميع على اعتباريهما ، فتارة [ يقولون « 13 »

: إنّ الكلّ يقال للمتصل والمنفصل والجميع لا يقال إلّا للمنفصل ، وتارة ] يقولون : إنّ / الجميع يقال خاصّة لما ليس لوضعه اختلاف ، والكلّ لما

( 1 ) - واحدة : موجودة في شم .

( 2 ) - فيه : ساقطه من س .

( 3 ) - ت ، س : بعد هذا .

( 4 ) - ص : فهي هذه . شم : فهو مثل .

( 5 ) - ت : الجمع .

( 6 ) - ت ، س : مقاربة .

( 7 ) - ت : بالوحدة .

( 8 ) - شم : فالشّيء .

( 9 ) - ت : التّامّ .

( 10 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 190 ، س 1 .

( 11 ) - في استعمال : ساقطة من شم .

( 12 ) - شم : لفظي .

( 13 ) - يقولون . . . وتارة : موجودة في ت ، س ، شم .