بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٥٠
الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »
وليس ينسب إليه من جنس الوجود [ شيء ] « 1 »
فضل على « 2 »
ذلك [ الشّىء ] « 3 »
نسبة أوليّة إليه « 4 »
لا بسبب غيره .
وفوق التّمام ما له الوجود الّذي ينبغي له ، ويفضل عنه الوجود لسائر الأشياء كأنّه له وجوده الّذي ينبغي له ، وله الوجود الزّائد الّذي ليس ينبغي له ، ولكن يفضل عنه للأشياء [ و ] « 5 »
ذلك من ذاته .
ثمّ جعلوا هذا مرتبة المبدأ الأوّل الّذي هو فوق التّمام ، و « 6 »
من وجوده في ذاته لا بسبب غيره يفيض « 7 »
الوجود فاضلا عن وجوده على الأشياء كلّها « 8 »
.
وجعلوا مرتبة التّمام [ لعقل ] « 9 »
من العقول المفارقة الّذي هو في أوّل وجوده بالفعل لا يخالطه ما بالقوّة ، ولا ينتظر وجودا آخر يوجد عنه [ وانّ كلّ « 10 »
شيء / آخر ] ، فذلك أيضا من الوجود الفائض من الأول .
وجعلوا دون التّمام شيئين : المكتفى والنّاقص . فالمكتفى هو الّذي أعطى ما به يحصل كمال نفسه بذاته « 11 »
.
والنّاقص المطلق هو الّذي يحتاج إلى آخر يمدّه « 12 »
الكمال بعد الكمال .
مثال المكتفى ، النفس النّاطقة « 13 »
الّتي للكلّ ، أعنى : السّماويّات « 14 »
فإنّها بذاتها
( 1 ) - شيء : موجودة في شم .
( 2 ) - على : ساقطة من ت .
( 3 ) - الشّىء : موجودة في شم .
( 4 ) - إليه : ساقطة من شم .
( 5 ) - [ و ] : موجودة في شم .
( 6 ) - ( و ) : ساقطة من ت ، س .
( 7 ) - س : مبيض .
( 8 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 189 ، س 1 .
( 9 ) - ص : للعقل . شم : لعقل .
( 10 ) - وان كلّ شيء آخر : موجودة في شم ولكن في ص هكذا : وإن كان شيء آخر يوجد عنه .
( 11 ) - شم : في ذاته .
( 12 ) - ت : لمدة . س : بمدة .
( 13 ) - شم : النّطقية .
( 14 ) - شم : السّماوات .