بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤٩

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

من شأنه أن يكون بينهما وهو « 1 »

الواسطة . وقس عليه سائر الأقسام أي أن يكون واسطة وليس منتهى ، أو واسطة ومنتهي ، وقد فقد ما يجب أن يكون مبدأ .

ثمّ من المحال أن يكون مبد آن في الأعداد ليس أحدهما واسطة بوجه إلّا لعددين « 2 »

، ولا منتهيان ليس أحدهما [ واسطة ] « 3 »

بوجه إلّا لعددين « 4 »

.

وامّا الوسائط فقط يجوز أن تكثر إلّا انّها تكون « 5 »

جملتها في أنّها واسطة كشيء « 6 »

واحد ، ثمّ لا يكون للتّكثّر « 7 »

حدّ يوقف عليه ، فإذن لحصول المبدئيّة والنّهاية والتّوسط « 8 »

أتمّ ما يمكن « 9 »

أن يقع في ترتيب مثله ، ولا « 10 »

يكون ذلك إلّا « 11 »

لعدد ، ولا يكون منحصرا إلّا في الثّلاثيّة .

فإذا سرنا « 12 »

إلى هذا المبلغ ، فلنعرض من عادتنا أن نتكلّم في مثل هذه الأشياء الّتي تبنى على تخمينات إقناعيّة وليست من طريق القياسات العلميّة ، بل نقول : إنّ الحكماء أيضا قد « 13 »

يقولون التّام إلى حقيقة الوجود ، فقالوا من وجه : إنّ التّام هو الّذي ليس شيء من شأنه أن يكمل به [ وجوده بما ] « 14 »

ليس له ، بل كلّ ما هو كذلك فهو حاصل له . وقالوا من وجه آخر : إنّ التامّ هو الّذي بهذه الصّفة مع شرط أنّ وجوده بنفسه على أكمل ما يكون له هو [ وحده ] « 15 »

حاصل له وليس منه إلّا ماله ،

( 1 ) - وهو : ساقطة من س .

( 2 ) - ت ، س : بعددين .

( 3 ) - ص : بواسطة . شم : واسطة .

( 4 ) - ت ، س : بعددين .

( 5 ) - تكون جملتها في انّها : ساقطة من ت ، س .

( 6 ) - ت ، س : شيء .

( 7 ) - س : المتكثّر .

( 8 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ص 178 ، س 1 . شم : والتّوسط + هو .

( 9 ) - س : يكون .

( 10 ) - ت ، س : والا .

( 11 ) - الا : ساقطة من ت ، س .

( 12 ) - ت ، شم : أشرنا .

( 13 ) - شم : نقلوا .

( 14 ) - ص : وجود . شم : وجوده بما .

( 15 ) - وحده : موجودة في شم .