بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤٨

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

زائدا ورأوا الشّىء تامّا دونه ، ثمّ إن كان ذلك الّذي يوجد « 1 »

ما يحتاج إليه الشّىء في نفسه قد حصل وحصل معه شيء آخر من جنسه ، ليس يحتاج إليه في أصل ذات الشّىء إلّا انّه وإن كان ليس يحتاج إليه في ذلك الشّىء فهو نافع في بابه قيل [ لجملة ] « 2 »

ذلك : إنّه فوق التّمام ووراء الغاية . فهذا « 3 »

هو التّام والتّمام ، فكأنّه اسم للنّهاية ، وهو أولا للعدد ، ثمّ لغيره على التّرتيب « 4 »

.

وكان الجمهور لا يقولون لذي العدد « 5 »

إنّه تامّ أيضا إذا كان أقلّ من ثلاثة ، وكذلك كأنّهم لا يقولون له كلّ وجميع . وكأنّ الثّلاثة انّما صارت تامّة ، لأنّ لها مبدأ وواسطة ونهاية . وإنّما « 6 »

كان كون الشّىء له مبدأ وواسطة ونهاية بجعله « 7 »

تامّا ، لأنّ أصل التّمام كان في العدد .

ثمّ لم يكن هذا في طبيعة عدد من الأعداد من حيث هو عدد أن يكون تامّا على الإطلاق ، فإن [ كلّ ] « 8 »

عدد فمن جنس وحدانياته ما ليس موجودا فيه « 9 »

، بل إنّما يكون تامّا في العشريّة والتّسعيّة ، وامّا من حيث هو عدد « 10 »

فليس يجوز أن يكون [ تامّا ] « 11 »

من حيث هو عدد ، وامّا من حيث مبدأ ومنتهى وواسطة ، فهو تامّ لأنّه من حيث يكون « 12 »

له مبدأ ومنتهى يكون ناقصا من جهة ما ليس [ فيما ] « 13 »

بينهما شيء

( 1 ) - يوجد ما : ساقطة من شم .

( 2 ) - ص : بجمله . شم : بجملة .

( 3 ) - شم : فهو .

( 4 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 187 س 1 .

( 5 ) - الّذي العدد . . . كأنّهم لا يقولون : ساقطة من ت .

( 6 ) - وانّما كان . . . يجعله تامّا : ساقطة من ت .

( 7 ) - شم : تجعله .

( 8 ) - ص : كان . ت ، س ، شم : كل .

( 9 ) - ص : فيه + يتم . وهذا الفعل ساقط من شم . والأصحّ عندي ما يوجد في شم وامّا اسم ليس فضمير يرجع إلى كلمة ( تامّ ) .

( 10 ) - ت : عدم .

( 11 ) - ص : امّا . ت ، س ، شم : تامّا .

( 12 ) - يكون : ساقطة من ت ، س .

( 13 ) - ص : فيها . ت ، س ، شم : فيما .