بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤٧

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 » والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

الفصل الرابع والعشرون في التّام « 1 »

والنّاقص وما فوق التّمام ، وفي الكلّ و [ الجميع ] « 2 »

[ التّام ] « 3 »

أول ما عرف ، عرف في الأشياء ذرات العدد ، إذا كان جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا / للشّىء قد حصل بالعدد « 4 »

، فلم يبق شيء من ذلك غير موجود .

ثمّ نقل « 5 »

إلى الأشياء / المتّصلة « 6 »

ذوات الكم المتّصل ، فقيل : نامّ في القامة إذا كانت « 7 »

أيضا « 8 »

عند الجمهور معدودة ، لأنّها انّما تعرف عند « 9 »

الجمهور من حيث تقدر ، وإذا قدرت لم يكن بدّ « 10 »

من أن تعدّ « 11 »

. ثمّ نقلوا ذلك إلى الكيفيّات والقوى ، فقالوا : كذا تامّ القوّة وتامّ البياض وتامّ الحسن وتامّ الخير ، كأنّ جميع ما يجب أن يكون له من الخير قد حصل له ولم يبق شيء « 12 »

من خارج . ثم إذا « 13 »

كان من جنس الشّيء وكان لا يحتاج إليه في ضرورة أو منفعة أو نحو ذلك ، [ رأوه ] « 14 »

( 1 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الثّالث من المقالة الرّابعة من الإلهيّات ، ص 186 - 191 .

( 2 ) - ص : الجمع . ت ، س ، شم : الجميع .

( 3 ) - ص : التّمام . ت ، س ، شم : التّام .

( 4 ) - ت ، س : للعدد .

( 5 ) - ت : فعل ، شم : نقل + ذلك .

( 6 ) - المتّصلة : ساقطة من شم .

( 7 ) - شم : كانت + تلك .

( 8 ) - أيضا : ساقطة من ت .

( 9 ) - ت ، س : عن .

( 10 ) - س : مذهب .

( 11 ) - ت ، س : نقدم .

( 12 ) - شيء : ساقطة من ت ، س .

( 13 ) - ت : إذ .

( 14 ) - ص : زاده . شم : راوه .