بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤٥

الفصل الثّالث والعشرون

والمحتاج إليه من المادّة في النّفس هو لهذا . فالمادّة بالحقيقة في الحوادث لأنّ يحمل إمكان الوجود ولترجّح وجود ممكن الوجود على « 1 »

لا وجوده . ثمّ هذا الأمر الممكن هو صورة ، فبان « 2 »

في بعض الصّور بالبراهين انّها توجد في المادّة ، وبان في بعضها أنّها لا توجد فيها ، وهذه الفصول توهم انّ القوّة على الإطلاق قبل الفعل لا بالزّمان وحده . وتفرّقوا في هذا فرقا حكيت « 3 »

في « الشّفاء » . مذاهبهم .

فنقول : إنّ الأمر في الأشياء الجزئية الكائنة الفاسدة كالحال في المنى والإنسان كذلك ، فإنّ القوّة قبل الفعل قبليّة بالزّمان ، وقد ذكرنا أنّ القبليّة في الزّمان غير معتدّ بها في الوجود . ثمّ القوّة متأخّرة عن الفعل « 4 »

فإنّها « 5 »

لا نقوم بذاتها ، بل تحتاج إلى جوهر تقوّم فيه ، وذلك الجوهر يجب أن يكون بالفعل ، فإنّه ما لم يصر بالفعل لم يكن مستعدّا لشيء ، فإنّ ما ليس مطلقا فليس ممكنا أن يقبل شيئا . وهاهنا أشياء بالفعل لا يكون بالقوّة [ كالمبدإ ] « 6 »

الأول ، والعقول الفعّالة ؛ والقوّة « 7 »

تحتاج إلى فعل يخرجها إلى الفعل ، وليس ذلك الفعل مما يحدث « 8 »

فإنّه يحتاج إلى مخرج آخر ، وينتهى إلى موجود بالفعل ليس يحدث « 9 »

، كما نبيّن « 10 »

في تناهى العلل / .

وأيضا فإنّ الفعل « 11 »

يتصوّر بذاته ، والقوّة يتصوّر بوجه ما بالفعل ، على ما ذكرنا في باب الموجبة والسّالبة .

وأيضا فإنّ الفعل قبل القوّة بالكمال . فإنّ القوّة نقصان والفعل كمال ، والخير في

( 1 ) - ت ، س : لا على .

( 2 ) - فبان : ساقطة من ت ، س .

( 3 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 183 ، س 12 .

( 4 ) - س : النّقل .

( 5 ) - ت ، س : فاننّا .

( 6 ) - كالمبدإ : موجودة في تح .

( 7 ) - تح : ثمّ القوّة .

( 8 ) - قارن بالتّحصيل ، ص 486 ، س 1 .

( 9 ) - تح : بمحدث .

( 10 ) - تح : تبيّن .

( 11 ) - س : النّقل .