بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤٤

الفصل الثّالث والعشرون

هي بالإطلاق معنى عدميّ هي ما يكون بالقياس إلى الوجود ، وليس يلزم أن يكون كلّ « 1 »

المتضايفين موجودا في الأعيان ، بل يجب أن يكونا موجودين في العقل . فبعض الأشياء يكون إمكان وجوده بأن / يكون موجودا في المادّة ، وبعض الأشياء يكون إمكان وجوده بأن يكون مع المادّة لا فيها . فالأوّل [ كالصّورة ] « 2 »

الجسمانيّة . والثّاني كالنّفس الإنسانيّة ليس يتبيّن من هذا الّذي قلنا : إنّ النّفس الإنسانيّة ليس وجودها في المادّة ، بل مع المادّة ، بل انّما يتبيّن « 3 »

ذلك بالبراهين الّتي ذكرناها في كتاب النفس « 4 »

. فيعلم « 5 »

حينئذ انّ النّفس الحادثة « 6 »

لا بدّ لها من أن تتقدّمها مادّة ، وانّها غير موجودة في المادّة ، فيعلم انّ أقسام « 7 »

الوجود منها ما يكون على الوجه الأوّل ، ومنها ما يكون على الوجه الثّاني . والمادّة هي المرجّحة لوجود النّفس على « 8 »

لا وجودها ، إذ « 9 »

كلّ ما هو ممكن الوجود فإنّ قوّته على الوجود وعلى العدم « 10 »

سواء ، فيجب انّ هناك سبب « 11 »

مرجّح لأنّ يكون مائلا إلى أحد الطّرفين .

فتبيّن « 12 »

لك أن المادّة علّة لوجود النّفس « 13 »

، على هذا الوجه لا غير ، وبالجملة علّة لحدوثها ، إذ المادّة تحتاج إليها لأمرين : أحدهما لأنّ « 14 »

يتقوّم بها الموجود فيها ، وهذا ليس للنّفس على ما سنبين . والثّاني لأنّ ترجّح « 15 »

وجود الشّىء على عدمه ،

( 1 ) - ت : كلّ + من .

( 2 ) - ص : كالصّور . ت ، س ، تح : كالصّورة .

( 3 ) - تح : تبيّن .

( 4 ) - النّفس : ساقطة من ت .

( 5 ) - ت ، س : فعلم .

( 6 ) - س : الجاذبة .

( 7 ) - ت ، س ، تح : أقسام + الوجود .

( 8 ) - ت : لا على .

( 9 ) - ت ، س : إذا .

( 10 ) - ت : المعدوم .

( 11 ) - سبب : ساقطة من ت ، س .

( 12 ) - س : فبيّن . تح : فيتبيّن .

( 13 ) - انظر : التّحصيل ، ص 485 ، س 1 .

( 14 ) - تح : أن يتقوّم .

( 15 ) - س ، ت : لا ترجّح .