بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤٣

الفصل الثّالث والعشرون

فإذن كلّ حادث فقد تقدّمته بالمادة ، والمادة هي علّة الحدوث ، وحيث يكون حدوث « 1 »

وكون وفساد ، يجب أن تكون الهيولي للكائن الحادث والفاسد واحدة وإلّا كان يلزم حدوث الهيولي ، وهذا محال قد « 2 »

عرفته في مواضع .

ثمّ « 3 »

الهيولي انّما تقوى على أن تصير بالفعل شيئا لا على أن توجد ، وإمكان الصّورة هو أن « 4 »

توجد لا على أن تصير بالفعل شيئا ، والعقول الفعّالة إمكانها « 5 »

وقوّتها انّما [ هي ] « 6 »

على الوجود لا على أن تصير بالفعل شيئا ، فإنّها « 7 »

هي فعل ، وهذه العقول لا علاقة لها « 8 »

مع المادّة ، وما لا علاقة له مع المادّة لا يصحّ أن يسبقه إمكان الوجود ، فيجب أن يكون وجود العقل الفعّال دائما .

وتقول : إنّ إمكان وجود الصّورة صفة موجودة في الهيولي ، إذا عقلت تلك الصّفة ، عقل انّها إمكان وجود الصّورة ، وهذا كصحن بيت فإنّه صفة للبيت ، فإذا « 9 »

أحضر الذّهن وأحضر قدر ما يسع من الرّجال كان إمكان وجود ، فبهذا « 10 »

ينحلّ شبهة من يقول : « إنّ الوجود « 11 »

[ كيف ] « 12 »

يكون مضافا إلى المعدوم » ، فإنّ المضاف هو ما إذا عقل عقل « 13 »

معه المضاف إليه ، أو « 14 »

أمكن أن يعقل معه المضاف إليه .

فإن « 15 »

قيل : « إنّ الصّحن معنى وجودىّ ، والقوّة معنى عدمىّ . كان الجواب : أنّ الصّحن بالقياس إلى ما يسع من الرّجال لا إلى الوجود هو معنى « 16 »

عدميّ ، والقوّة الّتي

( 1 ) - تح : حادث .

( 2 ) - ت ، س : وقد .

( 3 ) - انظر : التّحصيل ، ص 483 ، س 11 .

( 4 ) - ان توجد لا على : ساقطة من ت .

( 5 ) - س : إمكاننا .

( 6 ) - ص : هو .

( 7 ) - تح : فانّها + ( فانّما ) .

( 8 ) - تح : لها + ( له ) .

( 9 ) - انظر : التحصيل ، ص 484 ، س 1 .

( 10 ) - س : فهذا .

( 11 ) - ت ، تح . الموجود .

( 12 ) - كيف : موجودة في تح .

( 13 ) - عقل : ساقطة من ت ، س .

( 14 ) - ت ، س : وأمكن .

( 15 ) - تح : وان .

( 16 ) - تح : معنى + هو .