بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤١

الفصل الثّالث والعشرون

مقتضى النّفس ومقتضى الطّبيعة عند الرعشة « 1 »

، وتبيّن « 2 »

من هذا وجود قوّة للإنسان هي مبدأ الحركة غير ما يقتضيه المزاج بسببها ، يقع التّجاذب في حركة الرعشة والأعياء وإنّ تلك القوّة غير المزاج ، وكيف تكون النّفس الإنسانيّة المزاج ، واللّمس لا يتمّ باستحالة المزاج وعدمه ، وحدوث مزاج آخر ، والمعدوم كيف يدرك ؟

وامّا القوّة الانفعاليّة فقد تكون قريبة ، وقد تكون بعيدة . فالقريبة ، مثل قوّة الصّبي على أن يصير رجلا ، والبعيدة « 3 »

مثل المنى « 4 »

.

وقد قال بعض الأوائل وخلق « 5 »

من / الواردين بعدهم : « إنّ القوّة تكون مع الفعل « 6 »

ولا تتقدّمه » والقائل بهذا « 7 »

القول لا محالة ليس في جبلته أن يرى في « 8 »

[ النّوم ] « 9 »

مرارا « 10 »

، فيكون بالحقيقة « 11 »

أعمي ، بل كلّ « 12 »

ما ليس موجودا ولا تسبقه قوّة الوجود ، فهو مستحيل الوجود « 13 »

، وكلّ « 14 »

كائن بعد ما لم يكن بعديّة بالزّمان فإنّه يسبقه مادّة وذلك أنّه « 15 »

قبل كونه ممكن الوجود ، فإنّه إن لم يسبقه إمكان وجوده « 16 »

كان ممتنعا « 17 »

، وكونه « 18 »

ممكن الوجود غير كون الفاعل قادرا عليه « 19 »

، بل الفاعل لا يقدر عليه إذا لم يكن في نفسه ممكنا . ألا ترى أنّ العقل يجوز أن يقال : « إنّ المحال

( 1 ) - س : الرّعيّة .

( 2 ) - ت ، س ، تح : يتبيّن .

( 3 ) - ت : والبعيد .

( 4 ) - ت ، س : الشّىء .

( 5 ) - تح : خلف .

( 6 ) - س : النّقل .

( 7 ) - ت : لهذا .

( 8 ) - في : ساقطة من تح .

( 9 ) - ص : اليوم . تح : النّوم .

( 10 ) - تح : مرارا + كثيرة .

( 11 ) - ت ، س : في الحقيقة .

( 12 ) - ت ، س : كان .

( 13 ) - تح : الوجود + فنقول ان .

( 14 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 181 .

( 15 ) - تح : لأنّه .

( 16 ) - تح : الوجود .

( 17 ) - ت ، س : ممتنعان .

( 18 ) - قارن بالتّحصيل ، ص 482 ، س 1 .

( 19 ) - عليه : ساقطة من ت ، س .