بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٣٩

الفصل الثّالث والعشرون

إمّا أن تكون الإرادة ميزت هذا الجسم لخاصية فيه ، أو جزافا « 1 »

، فإن كان جزافا كيف اتّفق ، لم يستمرّ على النّظام الأبدىّ والأكثرىّ فإنّ الأمور الاتّفاقيّة - كما ستعلمه - هي « 2 »

الّتي ليست بدائمة ولا أكثريّة ، لكن الأمور الطّبيعيّة دائمة أو أكثريّة وليس فيها شيء بالاتّفاق والجزاف - كما ستعلمه - فليست إذن باتّفاقيّة [ على « 3 »

أنّ الاتّفاق أمر طارئ على الأمر الطّبيعي أو الإرادى ] فبقى « 4 »

أن يكون لخاصيّة فيه ، وتكون تلك الخاصيّة بذاتها موجبة للحركة وهي القوّة الطّبيعيّة الّتي بسببها يطلب الجسم بحركته « 5 »

إمّا كنه الطّبيعيّة « 6 »

أو التّشكلات الطّبيعيّة ، [ وعلى أنّه « 7 »

ثبت كلّ القوى حيث نتكلّم في الصّور الجسمانيّة بأنّها لا تفي وحدها بإقامة العادة ] فإمّا « 8 »

كون هذه القوّة مبدأ للحركة في الكم ، فكما [ ذكرنا ] « 9 »

يوجب تخلخلا وانبساطا « 10 »

في الحجم ، كما في النّار ، أو تكاثفا وانقباضا فيه ، كما في الأرض .

وأمّا [ كونها ] « 11 »

مبدأ للحركة في الكيف ، فمثل حال طبيعة الماء إذا عرض له حرارة ، فإذا زال العائق « 12 »

[ ردته ] « 13 »

طبيعته إلى البرودة الطّبيعيّة وحفظته عليها .

والأبدان إذا ساءت أمزجتها « 14 »

وقويت طبيعتها ردتها إلى المزاج الموافق ، ومن هذا يعلم أيضا أنّ النّفس ليست بمزاج فإنّ المزاج المعدوم « 15 »

لا يعيد ذاته إلى الحالة الأصليّة .

( 1 ) - س : احرافا .

( 2 ) - ت ، س : وهي .

( 3 ) - على أن . . . ، أو الإرادى : موجودة في تح .

( 4 ) - ت ، س : فينبغي .

( 5 ) - س : لحركته .

( 6 ) - س : الطّبيعيات .

( 7 ) - وعلى أنّه . . . المادة : موجودة في تح .

( 8 ) - ت ، س : فاما + ان .

( 9 ) - ذكرنا : موجودة في : تح .

( 10 ) - ت ، س : وأسباطا .

( 11 ) - ص : كونه . تح كونها .

( 12 ) - قارن بالتّحصيل ، 480 ، س 10 .

( 13 ) - ص : ردية . تح : ردته .

( 14 ) - ت ، س : مزاجها .

( 15 ) - س : المتقدّم لا يفيد .