بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٢٧

الفصل الثّاني والعشرون في التّقدّم « 1 » والتّأخّر

ويكون « 1 »

وجود ذلك الشّيء الآخر مستفادا من الأوّل ، حتّى أنّ رفع وجود الثّاني لم يجب أن يرفع وجود الأول ، ومتى ارتفع « 2 »

وجود الأول يتبعه « 3 »

رفع وجود الثّاني ، كما تقول : « 4 »

لمّا حرّك زيد يده تحرّك المفتاح . ولا تقول : لمّا « 5 »

تحرّك المفتاح « 6 »

حرّك زيد يده ! فإنّك تقول : يجب أولا [ أن يحرّك زيد يده . حتّى يتحرّك المفتاح ، ولا تقول : يجب أن يتحرّك المفتاح أولا ] حتّى يحرّك زيد يده . وهذا التّقدّم ليس هو زمانيّا ، بل هو تقدّم وجودىّ « 7 »

. وكذلك يجب أولا / أن يكون واحد حتّى « 8 »

يكون اثنان ولا نريد « 9 »

بهذا تقدّما زمانيّا ، فإنّك لا تعنى أنّه يجب أن يكون واحد ثمّ يكون في الزّمان الثّاني اثنان ، بل يجوز أن يكونا معا في زمان ومكان واحد ، على أنّ العلّة يجب أن تكون مع المعلول من حيث هما متضايفان وليسا « 10 »

إذا كانا من حيث هما [ متضايفان موجودان ] « 11 »

معا ، يجب أن يكون وجود ذاتيهما « 12 »

، معا ، إذ الإضافة لازمة للعلّة والمعلول من حيث هما علّة ومعلول ، فهما من جهة لازمهما معا « 13 »

، ومن جهة ذاتيهما تتقدّم « 14 »

العلّة على المعلول ، وتتقدّم « 15 »

العلّة بهذا التقدّم .

وأمّا معا فأقسامه أيضا أقسام المتقدّم « 16 »

والمتأخّر . فيقال معا في الطّبع . [ وأمّا

( 1 ) - ويكون وجود . . . وجود الثّاني : ساقطة من ت .

( 2 ) - تح : رفع .

( 3 ) - تح : يتبعه + تبعه .

( 4 ) - ت ، س : يقال لها .

( 5 ) - المفتاح : ساقطة من ت .

( 6 ) - ان يحرّك . . . المفتاح أولا : موجودة في س ، تح .

( 7 ) - تح : وجودي + ذاتي .

( 8 ) - حتّى يكون . . . الزّمان الثّاني : ساقطة من س .

( 9 ) - تح : ولا يزيد .

( 10 ) - ت ، س : ليس .

( 11 ) - ص : متضايفين موجودين .

( 12 ) - ت : انهما .

( 13 ) - معا : ساقطة من س .

( 14 ) - تح : يتقدّم .

( 15 ) - تح : ويتقدّم .

( 16 ) - ت ، س : التقدّم والتّأخر .