بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٢٦

الفصل الثّاني والعشرون في التّقدّم « 1 » والتّأخّر

أقرب إليه كان أقدم ، وعلى هذا يكون الإنسان في هذا المكان أقدم من الجسم .

والمتقدّم بالمكان من هذا الباب فإنّ [ من ] « 1 »

كان أقرب إلى الصّف « 2 »

الّذي يلي القبلة يكون أقدم ، وهذا يكون بالفرض ، وربما يكون بالطّبع أيضا .

وأمّا المتقدّم بالطّبع فكتقدّم الواحد على الاثنين ، والخطوط على المثلّث ، فإنّه مع رفع الخطوط يرتفع « 3 »

المثلّث ، ولا ترتفع « 4 »

الخطوط مع رفع المثلّث ، والاعتبار في هذا المتقدّم هو في الماهيّة دون الوجود .

وأمّا المتقدّم في « 5 »

الشرف والفضل ، فكما يقال : إنّ أبا بكر متقدّم على عمر « 6 »

والمتقدّم بالزّمان معروف .

ويجب أن يتحقّق أنّ جميع أصناف هذه المتقدّمات « 7 »

[ خلا ] « 8 »

ما يختصّ « 9 »

بالطّبع والعليّة « 10 »

، وليس بتقدّم حقيقيّ ، إذ المتقدّم « 11 »

في « 12 »

الزّمان أمر في الوهم وبالفرض ، كما عرفته .

وأمّا المتقدّم الحقيقي فهو ما يكون [ التقدّم « 13 »

تقدّما ذاتيّا له ، وذلك فيما يكون ] بالطبع أو بالذّات ، وأعنى « 14 »

بالذّات ما أقوله : وهو ما لا يكون وجوده متعلّقا بوجود شيء آخر ، أو يكون « 15 »

تعلّق وجوده بشيء « 16 »

آخر غير الثّاني ،

( 1 ) - من : موجودة في تح .

( 2 ) - س : الصنف الّتي .

( 3 ) - س : يرفع .

( 4 ) - تح : ولا يرتفع . س : لا يرفع .

( 5 ) - تح : بالشّرف .

( 6 ) - تح عمر + وعلى الصّحابة أجمعين .

( 7 ) - تح : التّقدّمات .

( 8 ) - ص : خلاف . تح : خلا .

( 9 ) - س : يخص .

( 10 ) - تح : فالعليّة . ت ، س : والعلّة .

( 11 ) - تح : التّقدّم .

( 12 ) - تح : بالزّمان .

( 13 ) - تح : التّقدّم . . . يكون : موجودة في تح .

( 14 ) - وأعنى بالذّات : ساقطة من س .

( 15 ) - انظر : التّحصيل ، ص 469 ، س 1 .

( 16 ) - س ، ت : لشيء .