بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٢٥

الفصل الثّاني والعشرون في التّقدّم « 1 » والتّأخّر

الفصل الثّاني والعشرون في التّقدّم « 1 »

والتّأخّر

اعلم « 2 »

أنّ جميع أصناف المتقدّم « 3 »

على سبيل التّشكيك « 4 »

في شيء ، وهو أن يكون المتقدّم من حيث هو متقدّم شيء ليس للمتأخّر ، ولا شيء للمتأخّر إلّا وهو موجود للمتقدّم . فالمتقدّم « 5 »

إمّا أن يكون بالمرتبة ، وإمّا بالطّبع ، وإمّا بالشّرف ، وإمّا « 6 »

بالزّمان ، وإمّا بالذّات . والعليّة ، والتّقدّم ، والتّأخّر ، والمعيّة هي بحسب الوجود ، كما ذكرت .

فأمّا المتقدّم بالمرتبة فكلّما « 7 »

كان أقرب من المبدأ الموجود بالفعل والمفروض « 8 »

فرضا كما يقال : إنّ بغداد قبل الكوفة إذا « 9 »

كان المبدأ ممّا يلينا « 10 »

، وكما يكون الجسم قبل الحيوان والحيوان قبل الإنسان . ويصحّ في المتقدّم بالمرتبة أن [ يجعل ] « 11 »

المتقدّم متأخّرا أو المتأخّر متقدّما « 12 »

، مثال « 13 »

ذلك إن جعلت الإنسان أولا فكلّما « 14 »

كان

( 1 ) - قارن بالتّحصيل ، الفصل الأوّل من المقالة الثّالثة من الإلهيّ ، ص 467 - 471 ، س 4 .

( 2 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 163 ، س 7 .

( 3 ) - تح : التّقدّم + يجتمع .

( 4 ) - ت ، س : التّشكّ .

( 5 ) - تح : والمتقدّم .

( 6 ) - وإمّا بالزّمان : ساقطة من ت .

( 7 ) - ت : فكما .

( 8 ) - تح : أو المفروض .

( 9 ) - تح : ان .

( 10 ) - ت ، س : بينا .

( 11 ) - ص : يحصل . تح : يجعل .

( 12 ) - متقدّما . ساقطة من ت .

( 13 ) - انظر : التّحصيل ، ص 468 ، س 1 .

( 14 ) - ت : فكما .