بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٢٢

الفصل الحادي والعشرون في المضاف « 1 »

إلى الأوّل . وكذلك [ المماسّة ] « 1 »

في المتماسّين ، فإنّ كلّ واحد منهما مماسّ لصاحبه بأنّ له [ مماسّته ] « 2 »

الّتي لا يكون إلّا بالقياس إلى الآخر ، إذ « 3 »

كان الآخر مثله .

فلا تظنن « 4 »

البتّة انّ عرضا « 5 »

يكون في محلّين حتّى يحتاج أن تعتذر من ذلك في جعلك « 6 »

العرض اسما مشككا « 7 »

كما فعله الضّعفاء التّمييز ، لكن « 8 »

الأشدّ اهتماما من هذا ، معرفتنا هل الإضافة « 9 »

نفسها موجودة في الأعيان أو أمرا « 10 »

انّما يتصوّر في العقل ، ويكون ككثير « 11 »

من الأحوال الّتي تلزم الأشياء إذا عقلت بعد « 12 »

أن تحصل في العقل ، فإنّ الأشياء إذا عقلت / تحدث لها في العقل أمور لم يكن لها من خارج ، فتصير كلّيّة [ وجزئيّة ] « 13 »

وذاتيّة وعرضيّة ، وتكون جنس وفصل ، وتكون محمول وموضوع وأشياء من هذا القبيل .

فقوم « 14 »

ذهبوا إلى أنّ حقيقة الإضافات « 15 »

إنّما تحدث في النّفس إذ عقلت الأشياء .

وقوم قالوا : بل « 16 »

الإضافة شيء موجود في الأعيان ، واحتجّوا وقالوا :

نحن نعلم أنّ في الوجود أبو ذاك « 17 »

وانّ ذلك في الوجود ابنه ، عقل أو لم يعقل . ونحن

( 1 ) - ص : الماسّة . ت ، س ، شم : المماسة .

( 2 ) - ص : مماسة . شم : مماسته .

( 3 ) - ت ، س : إذا .

( 4 ) - ت ، س : فلا يظنّ .

( 5 ) - شم عرضا + واحدا بالعدد .

( 6 ) - ت ، س : جعل .

( 7 ) - ت : مشكاكا .

( 8 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 156 ، س 1 .

( 9 ) - شم : الإضافة + في .

( 10 ) - س : أو لغير .

( 11 ) - ت : لكثير .

( 12 ) - بعد . . . تحدث : ساقطة من س .

( 13 ) - وجزئية : موجودة في شم .

( 14 ) - س : يقوم .

( 15 ) - ت ، س : الإضافة .

( 16 ) - ت : ان . س : انك .

( 17 ) - ت ، س ، شم : ذلك .