بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٢٠

الفصل الحادي والعشرون في المضاف « 1 »

صار به مضافا بالتّيامن إلّا نفس التّيامن .

وربما كان « 1 »

في كلّ واحد من الأمرين شيء حتّى يصير به منقاسا « 2 »

إلى الأخر ، مثل العاشق « 3 »

والمعشوق ، فإنّ في العاشق هيئة « 4 »

إدراكيّة هي مبدء الإضافة ، وفي المعشوق هيئة مدركة هي الّتي جعلته معشوقا لعاشقه .

وربما كان هذا الشّىء في أحد الجهتين دون الأخرى ، مثل « 5 »

العالم والمعلوم ، فإنّ العالم [ قد ] « 6 »

حصلت في ذاته كيفيّة هي العلم صار لها « 7 »

مضافا إلى الآخر ، والمعلوم لم يحصل في ذاته شيء وإنّما صار مضافا ، لأنّه قد حصل في ذلك الآخر شيء هو العلم .

والّذي بقي لنا هاهنا من امر المضاف [ أن نعرف ] « 8 »

هل « 9 »

/ الإضافة معنى واحد بالعدد وبالموضوع موجود بين « 10 »

شيئين وله اعتباران - كما ظنّه بعض النّاس ، بل أكثرهم - أو لكلّ واحد من المضافين خاصيّة في إضافته ؟

فنقول : إنّ كلّ واحد من المضافين فإنّ له معنى في نفسه بالقياس إلى الآخر ، ليس هو المعنى الّذي للآخر في نفسه بالقياس إليه . وهذا « 11 »

بيّن في الأمور المختلفة الإضافة كالأب ، فإنّ إضافته « 12 »

للأبوّة - وهي وصف وجوده - في الأب وحده ، ولكن انّما هو للأب بالقياس إلى شيء آخر ، فهو « 13 »

في الأب ، وليس كونه بالقياس إلى الآخر هو كونه في الآخر ، فإن الأبوّة ليست في الابن وإلّا لكانت وصفا له يشتق « 14 »

له منه

( 1 ) - شم : وربما احتيج إلى أن يكون .

( 2 ) - ت : مقياسا .

( 3 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 154 س 1 ،

( 4 ) - هيئة : ساقطة من س .

( 5 ) - مثل العالم والمعلوم : ساقطة من س .

( 6 ) - قد . موجودة في شم .

( 7 ) - شم : بها .

( 8 ) - أن نعرف : موجودة في شم .

( 9 ) - س : بل للإضافة .

( 10 ) - ت ، س : من .

( 11 ) - ت : وبهذا .

( 12 ) - ت ، س : فاضافته .

( 13 ) - فهو : ساقطة من شم .

( 14 ) - ت : مشتقّ .