بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٠٧

الفصل التّاسع عشر في ذكر شبهة « 1 » في كون العلم « 2 » عرضا وحلّها

محالّ تعلّمها « 1 »

بأدنى تأمّل . وقد أشرنا إلى « 2 »

ذلك عند كلامنا في النّفس ، وسنخرج من بعد إلى خوض في إبانة ذلك ، فإذن « 3 »

تلك الأشياء انّما تحصل في العقول البشريّة [ معاني ] « 4 »

ماهيّاتها لا ذواتها ، ويكون حكمها كحكم « 5 »

سائر المعقولا / من الجواهر إلّا في شيء واحد ، وهو أن تلك تحتاج إلى تفسيرات « 6 »

حتّى يتجرّد منها معنى يعقل ، وهذا لا يحتاج إلى شيء غير أن يوجد المعنى كما هو فتنطبع « 7 »

بها النّفس .

فهذا الّذي قلناه هو نقض « 8 »

حجّة المحتجّ « 9 »

، وليس فيه إثبات ما نذهب إليه .

فنقول : إنّ هذه المعقولات سنبيّن / من « 10 »

أمرها بعد أن ما كان من الصّور الطّبيعيّة والتّعليميات ، فليس يجوز أن يقوم مفارقا بذاته ، بل يجب أن يكون في عقل أو نفس . وما كان / من أشياء مفارقة ، فنفس « 11 »

وجود تلك المفارقات مباينة لنا ليس هو علمنا لها ، بل يجب أن نتأثّر عنها ، فيكون ما يتأثّر عنها هو علمناه بها . وكذلك إن كانت صورا « 12 »

مفارقة وتعليميّات مفارقة فإنّما كان « 13 »

علمنا بها ما يحصل لنا منها ولم تكن « 14 »

أنفسها توجد لنا ومنتقلة « 15 »

إلينا ، فقد « 16 »

بيّنا « 17 »

بطلان هذا في مواضع

( 1 ) - شم : يعلم بأدنى .

( 2 ) - شم : إلى + الحال في .

( 3 ) - ت : فان .

( 4 ) - ص : معا في .

( 5 ) - شم : حكم .

( 6 ) - ص : تفشيرات . ت : تغييرات . س ، شم : تفسيرات .

( 7 ) - شم : فتنطبع به النّفس . س : فسطيع ( لا يقرأ ) .

( 8 ) - ت ، س : بعض .

( 9 ) - ت : المحتم .

( 10 ) - من : ساقطة من ت .

( 11 ) - ت : لنفس .

( 12 ) - ت : الصّورة . س : صورة .

( 13 ) - شم : يكون .

( 14 ) - شم : لا تكون .

( 15 ) - س : ومنفعلة .

( 16 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 144 ، س 1 .

( 17 ) - ت : تبيّنا .