بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٠٥

الفصل التّاسع عشر في ذكر شبهة « 1 » في كون العلم « 2 » عرضا وحلّها

فإنّه « 1 »

في الكفّ أيضا كان بهذه « 2 »

الصّفة ، وإذا « 3 »

كان عند الحديد أيضا فهو « 4 »

بهذه الصّفة ، فكذلك « 5 »

حال ماهيّات الأشياء في العقل ، والحركة في العقل أيضا بهذه الصّفة ، وليس إذا كانت في « 6 »

العقل في موضوع بطل أن تكون في العقل « 7 »

ماهيّة ما في الأعيان ليس في موضوع .

فإن « 8 »

قيل ، قد قلتم : إنّ الجوهر [ هو ما ماهيّته ] « 9 »

لا تكون في « 10 »

موضوع أصلا ، فقد صيّرتم ماهيّة المعلومات « 11 »

في موضوع .

فنقول ، قد قلنا « 12 »

: لا يكون في موضوع في الأعيان أصلا .

فإن قيل : قد جعلتم ماهيّة الجوهر أنّها تارة تكون عرضا وتارة « 13 »

جوهرا ، وقد منعتم هذا .

فنقول : إنّا منعنا أيضا أن تكون ماهيّة شيء توجد في الأعيان مرّة عرضا ومرّة جوهرا حتّى تكون في الأعيان تحتاج إلى موضوع ما ، وفيها لا تحتاج إلى موضوع « 14 »

البتّة . ولم نمنع أن يكون معقول تلك الماهيّة « 15 »

يصير عرضا ، أي تكون موجودة

( 1 ) - فإنّه . . . بهذه الصّفة : في شم هكذا : فانّه إذا كان في الكفّ أيضا كان بهذه الصّورة .

( 2 ) - س : لهذه .

( 3 ) - س : فإذا .

( 4 ) - في شم هكذا : كان بتلك الصّفة .

( 5 ) - فكذلك . . . بهذه الصّفة : ساقطة من ت .

( 6 ) - في : ساقطة من ت ، س .

( 7 ) - في العقل . . . في موضوع : في شم هكذا : في العقل ليست ماهيّة ما في الأعيان ليست في موضوع .

( 8 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 142 ، س 1 .

( 9 ) - ص : ماهية . شم : هو ما ماهيته .

( 10 ) - ت : فهو .

( 11 ) - س : المعلولات .

( 12 ) - شم : قد قلنا + انه .

( 13 ) - ت ، س : تارة + تكون .

( 14 ) - ت ، س : موضوعه .

( 15 ) - شم : الماهيّات .