بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٠٢

الفصل الثّامن عشر في أنّ الكيفيّات « 1 » أعراض « 2 »

غير مقدار الجسم الّذي هو فيه بالعدد ، فإذا كان في الأجسام وساريا فيها [ فيكون « 1 »

قد ] دخل بعد في بعد . وإن كان هو نفس الجسم منحازا ، فيكون الأمر قد عاد إلى أن « 2 »

الشّىء الّذي هو البياض جسم وله بياضيّة « 3 »

، فتكون البياضية موجودة في ذلك الجسم إلّا إنّها لا يفارق ولا يكون [ البياض ] « 4 »

مجموع ذلك الجسم والكيفيّة ، بل شيء في ذلك الجسم . إذ « 5 »

حدّ البياض وماهيّته ليس ماهيّة الطّويل العريض العميق ، بل « 6 »

تكون ماهية الطّويل العريض العميق [ للحرارة ] « 7 »

أيضا على هذا الرّأى ، فيكون البياض مقارنا لهذا الشّيء ناعتا له . وهذا معنى قولنا : « الصّفة في الموصوف » ، وتكون مع ذلك لا يفارقه ، وليس « 8 »

جزءا من ذلك الشّيء الّذي هو الطّويل العريض ، فيكون البياض والحرارة عرضا « 9 »

إلّا إنّه لازم ، فيبقي الكلام في أنّ من طبيعته أن يفارق أيضا .

فقد / تبيّن أنّ الكيفيّات الّتي هي المحسوسة أعراض ، وهذا مبدأ الطّبيعيّات « 10 »

وأمّا الاستعدادات فأمرها أوضح .

وأمّا الّتي تتعلّق بالنّفس وذوات « 11 »

النفس ، فقد تبيّن « 12 »

في الطّبيعيّات أنّها أعراض تقوم في أجسام ، وذلك حين تكلّمنا في أحوال النّفس .

( 1 ) - فيكون قد : موجودة في شم .

( 2 ) - ان : ساقطة من ت ، س .

( 3 ) - شم : بياضيّته .

( 4 ) - البياض : موجودة في شم .

( 5 ) - ت ، س : إذا .

( 6 ) - بل تكون . . . العميق : ساقطة من ت ، س .

( 7 ) - ص : للحلاوة . شم : للحرارة .

( 8 ) - شم : ليست .

( 9 ) - ت ، س : عرض + له .

( 10 ) - شم : للطّبيعيّات .

( 11 ) - ت ، س : وفوات .

( 12 ) - ت ، س : يتبيّن .