بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٩٨

الفصل الثّامن عشر في أنّ الكيفيّات « 1 » أعراض « 2 »

تكون مفارقة [ تنتقل بها ] « 1 »

من جسم إلى جسم من غير أن يصحّ لها قوام مجرّد ، أو تكون لها مفارقة قوام مجرّد . فإن كانت إذا لم يوجد في جسم « 2 »

، فإنّما يكون ذلك بأن ينتقل إلى الآخر ، فيجب من ذلك أن يكون كلّ جسم فسد « 3 »

بياضه ، فقد انتقل بياضه إلى جسم يماسّه ، أو بقي مجرّدا إلى أن يحصل في جسم بعيد « 4 »

، وهو غير مقارن جسما « 5 »

في مدّة قطع المسافة « 6 »

، ويجب من ذلك أن يكون كلّ جسم يسخن جسما فإنّه ينتقل إليه من حرارة نفسه ، فيبرد هذا الّذي يسخن .

ثمّ « 7 »

هذا النّوع من الانتقال لا تبطل عرضيّته ، إذ كثير من النّاس جوّز في الأعراض نفسها « 8 »

هذا الانتقال ، أعني الانتقال في أجزاء الموضوع / ، والانتقال من موضوع إلى موضوع ، وإنّما « 9 »

لا يكون عرضا لو صحّ قوامه لا في موضوع . أمّا القائم في الموضوع ، إذا نظر فيه أنّه « 10 »

هل يصحّ « 11 »

أن ينتقل إلى موضوع آخر من غير أن يجرّد عنهما ، فهذا الاعتبار ليس « 12 »

يصحّ فيه « 13 »

إلّا بعد القوام في الموضوع .

ثمّ « 14 »

هذا لا يصح البتّة ، لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون الّذي وجد في موضوع ما تتعلّق ذاته بشخصيته « 15 »

بذلك الموضوع الشّخصيّ ، أولا تتعلّق . فإن كان تتعلّق ذاته بشخصيته بذلك الموضوع « 16 »

فمعلوم أنّه لا يجوز أن يبقى شخصه إلّا في ذلك الموضوع

( 1 ) - ص : ينتقل . شم : تنتقل + بها .

( 2 ) - شم : جسم + وكانت فيه .

( 3 ) - ت : فقد . س : لقد .

( 4 ) - س : يفيد .

( 5 ) - ت ، س : جسمانيّ .

( 6 ) - شم المسافة + وليس والأمر كذلك .

( 7 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 136 ، س 1 .

( 8 ) - شم : أنفسها .

( 9 ) - شم : وانّما + كان .

( 10 ) - انّه : ساقطة من س .

( 11 ) - شم : يصحّ + له .

( 12 ) - ت : لا .

( 13 ) - فيه : ساقطة من شم .

( 14 ) - ت : ثمّ + ان .

( 15 ) - س : بشخصه . شم : الشّخصيّة .

( 16 ) - شم : الموضوع + الشّخص .