بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٩٧

الفصل الثّامن عشر في أنّ الكيفيّات « 1 » أعراض « 2 »

ممّا يدركه الحسّ « 1 »

مفارقة مفترقة « 2 »

. ويقول بعضهم : إنّه « 3 »

قد يمكن « 4 »

.

فبالحرىّ نبيّن أنّ ما يقولونه باطل ، فنقول : لا يخلو إن كانت هذه جواهر : إمّا أن تكون جواهر أجساما ، أو « 5 »

تكون جواهر « 6 »

ليست بأجسام . فإن كانت هذه جواهر غير جسمانيّة ، فإمّا أن تكون بحيث يمكن أن تؤلف منها [ أجسام ] « 7 »

وهذا محال : إذ ما لا « 8 »

يتجزّأ في أبعاد جسمانيّة فليس بالممكن أن يؤلّف منه جسم . وإمّا الّا « 9 »

يمكن ، لكن « 10 »

إنّما يكون وجوده بالمقارنة للأجسام ، والسّريان فيها .

فأول ذلك أنّه « 11 »

يكون لهذه الجواهر / وضع ، وكلّ جوهر ذي وضع فإنّه منقسم قد « 12 »

بيّن ذلك .

وثانيا أنّه « 13 »

لا يخلو إمّا أن يكون كلّ واحد من هذه الجواهر من شأنه أن يوجد مفارقا للجسم الّذي يكوى فيه ، أولا يكون . فإن لم يكن يوجد مفارقا ، وكان وجوده في الأجسام على أنّها « 14 »

موضوعات له ، أو « 15 »

ليست فيه كالأجزاء و « 16 »

لا هي مفارقة « 17 »

، والجسم الموصوف بها مستكمل « 18 »

الجوهريّة « 19 »

بنفسه ، فليست إلّا أعراضا ؛ وانّما لها اسم الجوهريّة فقط . وإن كانت تفارق « 20 »

أجسامها ، فإمّا أن

( 1 ) - س : الحبس .

( 2 ) - ت : مفتوحة .

( 3 ) - شم : انّها .

( 4 ) - شم : تكمن .

( 5 ) - ت ، س : ان .

( 6 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 135 ، س 1 .

( 7 ) - ص : جسم . شم : أجسام .

( 8 ) - لا : ساقطة من شم .

( 9 ) - ت ، س : لا يمكن .

( 10 ) - لكن : ساقطة من شم .

( 11 ) - ت ، س : ان . شم : لأنّه .

( 12 ) - شم : وقد .

( 13 ) - انّه : ساقطة من س .

( 14 ) - ت ، س : انّه .

( 15 ) - شم : إذ ليست .

( 16 ) - ( و ) : ساقطة من ت ، س .

( 17 ) - شم : مفارقته .

( 18 ) - ت : مشكل .

( 19 ) - س : الجوهر .

( 20 ) - س : مفارق .