بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٨٢

الفصل الخامس عشر في « 1 » أنّ الكميّات المنفصلة أعراض

فإذا فرضنا انّه قد فارقت هذه الوحدة الجوهر إن [ كانت ] « 1 »

يمكن أن توجد بذاتها كانت وجودا لا ينقسم / مجرّدا ، ولم تكن أيضا وجودا لا ينقسم فقط ، بل تكون الوحدة وجودا جوهريّا « 2 »

لا تنقسم إذ « 3 »

قام ذلك الوجود لا في موضوع ، فلا تكون للأعراض وحدة بوجه من الوجوه . وإن كان للأعراض وحدة تكون وحدتها غير وحدة الجوهر ، وتكون الوحدة تقال عليها باشتراك الاسم .

فيكون أيضا من الأعداد ما تأليفه من وحدة الأعراض ، ومن الأعداد ما تأليفه من وحدة الجواهر ، فلننظر هل يشتركان في معنى الوجود الّذي لا ينقسم أولا يشتركان ؟

فإن لم يشتركا فتكون الوحدة في إحداهما وجودا منقسما ، وفي الآخر ليس كذلك .

وليس « 4 »

يعني لوحدة الأعراض أو الجواهر ذلك ، حتّى يعنى « 5 »

في إحداهما بالوحدة شيئا غير انّه وجود غير منقسم ، وإن اشتركا في ذلك المعنى فلذلك « 6 »

المعنى هو الموجود « 7 »

الغير المنقسم الّذي إيّاه نعني بالوحدة ، وذلك المعنى أعمّ من المعنى الّذي ذكرناه قبيل الآن ، فإنّ ذلك كان يلزمه مع « 8 »

كونه وجودا لا ينقسم أن يكون وجودا جوهريّا ، إذ « 9 »

كان قد يمكن فرضه مجرّدا ، وذلك المعنى لا محالة إن « 10 »

كان جوهرا لم يعرض للعرض ، وليس يلزم أن نقول : إنّه « 11 »

إن كان عرضا لم يعرض للجوهر ، فإنّ الجوهر يعرض له العرض ويقوّم به العرض ، والعرض / لا يعرض له الجوهر حتّى

( 1 ) - ص : كان . شم : كانت .

( 2 ) - ت : جوهرها .

( 3 ) - شم : إذا .

( 4 ) - شم : ولسنا نعنى بوحدة .

( 5 ) - شم : نعنى .

( 6 ) - فلذلك المعنى : ساقطة من ت .

( 7 ) - شم : الوجود .

( 8 ) - قارن بالشّفاء ج 1 : ص 109 ، س 1 .

( 9 ) - شم : إذ + قد .

( 10 ) - إن كان جوهرا . . . يعرض : ساقطة من ت .

( 11 ) - انه : ساقطة من س .