بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٨٠

الفصل الخامس عشر في « 1 » أنّ الكميّات المنفصلة أعراض

والوحدة عن عقولنا ، وكلاهما ممّا نتصوّره « 1 »

بدّيا « 2 »

. وأنت إذا تأمّلت [ حدّى ] « 3 »

الواحد والكثير وجدت فيه دورا ظاهرا ، والوحدة غير « 4 »

مقوّمة لماهيّة شيء من الأشياء ، إذ ليس من فهمك الإنسان مثلا وفهمك الواحد يجب أن يصحّ « 5 »

لك انّ الإنسان واحد ، فبيّن أنّ الواحديّة « 6 »

ليست مقوّمة للإنسان ، بل من اللّوازم ، فتكون الوحدة عارضة . فالكثرة « 7 »

ممّا يتعاقبان على المادّة كتعاقب المقادير المختلفة والأشكال المختلفة على شمعة واحدة .

وأيضا لو كانت طبيعة الوحدة طبيعة الجوهر لكان لا توصف بها إلّا الجوهر ، وليس يجب أن كانت طبيعتها طبيعة العرض أن لا توصف بها الجوهر ، لأنّ [ الجوهر ] « 8 »

يوصف بالأعراض وأمّا الأعراض فلا تحمل عليها الجواهر .

فقد بان من حمل الوحدة على الأعراض ومن أنّها غير ذاتيّة للجوهر ومن أنّها معاقبة للكثرة في المادّة ، انّها عرض . وكذلك طبيعة العدد الّذي يتركّب من الوحدة ، عرض .

فلننظر « 9 »

الآن في الوحدة الموجودة في كلّ جوهر الّتي ليست بجزء منه [ مقوّمة ] « 10 »

له هل يصحّ قوامها « 11 »

[ مفارقة ] « 12 »

للجوهر ، فنقول : إنّ هذا مستحيل ، وذلك لأنّها إن قامت وحدة مجرّدة لم يخل إمّا أن تكون مجرّد أن لا تنقسم وليس هناك طبيعة هي المحمول عليها « 13 »

إنّها لا تنقسم ، أو تكون هناك طبيعة أخرى .

( 1 ) - تح : يتصوّر .

( 2 ) - تح : بديهيّة .

( 3 ) - ص : حد . تح حدّى .

( 4 ) - ت : عند .

( 5 ) - تح : ان يسنح .

( 6 ) - تح : الواحدة .

( 7 ) - ت ، س : بالكثرة .

( 8 ) - ص : الجواهر . ت ، س . تح : الجوهر .

( 9 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 107 ، س 3 .

( 10 ) - شم : مقومة . ص : مقوم .

( 11 ) - س : قوامنا .

( 12 ) - ص : مفارقا . شم : مفارقة .

( 13 ) - ت ، س : عليها + الا .