بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٦٧

[ الفصل الثّاني عشر في نحو وجود الصّورة وتقدّمها على الهيولي والإشارة إلى . . . . . ]

كوجود العلّة مع المعلول ، ثمّ لا يكون المعلول مفيد القوام العلّة ووجودها « 1 »

، كما انّ العلّة إذا كانت علّة بالفعل لزم عنها المعلول وأن يكون [ المعلول ] « 2 »

معها ، فكذلك « 3 »

الصّورة إذا كانت صورة موجودة يلزم عنها غيرها مقارنا لها ، وكلّ ما يفيد وجود شيء آخر منه ما يفيده وهو مباين ، ومنه ما يفيده وهو « 4 »

ملاق ، والعقل لا ينكر ذلك ، والبرهان قام على وجود هذين القسمين .

وهكذا حال الجواهر للأعراض ، فإنّ « 5 »

الجواهر هي الواسطة / في وجود الأعراض بعد تقوّمها في ذاتها بالفعل ، فقد ظهر أنّ كلّ صورة حادثة في مادّة فبعلّة « 6 »

ما توجد فيها . وأمّا الّتي لا تفارق مادّتها فكذلك ، لأنّ الهيولي انّما تتخصّص « 7 »

من دون غيرها لعلّة .

واعلم أنّه لا يمتنع أن يكون الواحد بالمعنى العامّ كالصّورة المطلقة في هذا الباب يستحفظ « 8 »

عمومه واحدا [ بالعدد ] « 9 »

بواحد بالعدد كالشريك له ، وهاهنا هو المبدأ [ يقيم ] « 10 »

أمرا واحدا بالعدد بالفعل ، وذلك الواحد هو الهيولي بواسطة صورة عامة .

فإن قيل : هل تبقى [ الصّورة ] « 11 »

مع عدم الهيولي ؟

قلنا : لا ، بمعنى « 12 »

أنّه [ برفع « 13 »

الهيولي ترتفع الصّورة ، بل لا ترتفع الهيولي إلّا وقد سبقها ارتفاع الصّورة ، كما انّ اليد إذا حركت المفتاح فليس عدم حركة المفتاح علّة لبطلان حركة اليد ، بل لا يصحّ أن تبطل حركة المفتاح إلّا وقد سبقها

( 1 ) - تح : ووجودها + بل .

( 2 ) - المعلول : ساقطة من ص .

( 3 ) - ت : وكذلك .

( 4 ) - ت ، س : ومنه .

( 5 ) - تح : فاذن .

( 6 ) - س : فعلة .

( 7 ) - تح : يتخصّص + بها .

( 8 ) - ت : يستحفظه .

( 9 ) - ص : بالعود .

( 10 ) - ص : يقسم .

( 11 ) - ص : الصّور .

( 12 ) - ت : بمعنى + لا معنى لا يرفع الهيولي .

( 13 ) - برفع . . . بل : موجودة في تح .