بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٥٣

الفصل التّاسع في « 1 » مذاهب « 2 » النّاس في « 3 » وجود الجسم . وإثبات الهيولي والصّورة ، والإشارة إلى معنى الاتّصال والانفصال

عرضا ، ولو كان الاتّصال حاملا للقوّة لكان وجب أن يبقى مع الانفصال « 1 »

، لأنّ حامل القوّة لا يصحّ أن يعدم عند خروجه فيما يقوى عليه إلى الفعل . ولو كانت القوّة قائمة بذاتها لكان الإمكان جوهرا ، وستعرف أنّه عرض ، فيبقى « 2 »

أن تكون القوّة موجودة في أمر مقارن لهذا الاتّصال المحسوس .

فقد بان من تعاقب المقادير المختلفة والأشكال المختلفة « 3 »

على الشّمعة وجود أمر ثابت على زوال المقادير والأشكال .

وبان أيضا أنّ ذلك الثّابت موضوع هذه الأمور « 4 »

، فإنّه هو الجسم بمعنى « 5 »

أنّه يمكن فرض الأبعاد الثلاثة فيه . وبيّن أنّ هذا مقوّم للجسم وهو صورة الجسميّة ، فإنّا إذا رفعنا ارتفع الجسميّة ، ولا كذلك الشّمعيّة ونحوها .

وبان من إمكان فرض الأبعاد الثّلاثة في ذلك الأمر أنّه متّصل ، ثم بان من تعاقب الاتّصال والانفصال على الشّمعة « 6 »

وجود أمر ثابت مع الانفصال تارة ومع الاتّصال أخرى « 7 »

، فكما انّه ثبت « 8 »

بواسطة تعاقب المقادير والأشكال على [ الشّمعيّة ] « 9 »

الجسميّة ، فكذلك ثبت « 10 »

تعاقب « 11 »

، لانفصال والاتّصال عليها وجود أمر يعرض له « 12 »

هذان ، وقد عرفت « 13 »

أنّ المعروض « 14 »

له الاتّصال والانفصال لأقوام له ، ولا وجود بالفعل إلّا بالاتّصال الّذي هو الصّورة الجسميّة أي « 15 »

الأمر الّذي

( 1 ) - ت : الاتّصال .

( 2 ) - ت ، س ، تح : فبقي .

( 3 ) - والأشكال المختلفة : ساقطة من نح .

( 4 ) - س : الجنود .

( 5 ) - بمعنى : ساقطة من ت ، س .

( 6 ) - تح : الشّمعيّة .

( 7 ) - تح : أخرى + له وجود بالقوّة .

( 8 ) - تح : يثبت .

( 9 ) - ص الشّمعة . تح : الشّمعيّة .

( 10 ) - تح : يثبت .

( 11 ) - ت ، س ، ئح : يتعاقب .

( 12 ) - له : ساقطة من ت ، س .

( 13 ) - تح : وسنبيّن من بعد .

( 14 ) - ت ، س : العروض . تح : المفروض .

( 15 ) - س : إلى .