بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٥١

الفصل التّاسع في « 1 » مذاهب « 2 » النّاس في « 3 » وجود الجسم . وإثبات الهيولي والصّورة ، والإشارة إلى معنى الاتّصال والانفصال

أن يكون مشتركا [ وليس « 1 »

القابل للشّمع والطّين ، فإنّه لو كان كذلك لكان مشتركا ] بمعنى عام كالحيوانيّة « 2 »

، فإنّ الشّمعيّة والطّينيّة مثلا أمر ان بالفعل ، لأنّهما مبدءان لأمور تصدر عنهما ، وكونهما بالفعل من دون هذا الاتّصال إمّا أن يكون جسمانيا وهو محال ، وإمّا أن يكون عقليّا وهو أيضا « 3 »

محال ، لأنّ العقلىّ الصّرف لا يقبل الأبعاد على ما نبيّنه [ في علم « 4 »

النفس ] ، فبيّن أنّه لا وجود بالفعل لهذا القابل .

واعلم انّه قد يقال : إنّ الباب عدم الحائط والإنسان عدم الفرس ، فهذا العدم يكون في الذّهن بأن يحضر الباب والإنسان « 5 »

للذّهن « 6 »

فيقاس بينهما ويسلب أحدهما عن الآخر ، وهو الإيجاب والسّلب . والعدم الّذي لا يكون بحسب الذّهن فلا محالة له نحو من الوجود ، ولا محالة / يكون [ معنى ] « 7 »

عدميّا وليس العدم المطلق ، بل عدم شيء [ عما ] « 8 »

من شأنه أن يكون له أو لجنسه أو لنوعه ، ولكن ليس له بالفعل على ما سلف ذكره في « قاطيغورياس » فإنّ الفعل المطلق لا يكون هو بعينه من حيث هو بالفعل عدم شيء آخر إلّا أن يكون فيه تركيب « 9 »

، ونحن لا نمنع هذا ، فإنّه يصحّ « 10 »

أن تكون حقيقة فيها اثنينيّة « 11 »

وتكون من جهة بالفعل « 12 »

ومن جهة [ ما ] « 13 »

بالقوّة ، فإذا قلنا « أ » بالقوّة « 14 »

« ب » ، فمعنا ، « أ » [ حينئذ ] « 15 »

عدم شيء من شأنه أن يكون له « ب »

( 1 ) - وليس . . . لكان مشتركا : ساقطة من ص وموجودة في تح .

( 2 ) - تح : كالحيوانيّة + فاذن .

( 3 ) - ت : اتّصال .

( 4 ) - في علم النّفس : ساقطة من ص ، وموجودة في تح .

( 5 ) - تح : والإنسان + معا .

( 6 ) - تح في الذّهن فيقايس .

( 7 ) - معنى : موجودة في تح .

( 8 ) - عما : موجودة في تح .

( 9 ) - ت ، س : ترتيب .

( 10 ) - ت ، س : لا يصح .

( 11 ) - ت ، س : فيما .

( 12 ) - ت . س : الفعل .

( 13 ) - ما : موجوة في تح .

( 14 ) - ت بالصر ( لا يقرأ ) .

( 15 ) - حينئذ : موجودة في تح .