بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٤٠

الفصل « 1 » السّابع في تحديد « 2 » الجوهر والعرض

وأمّا الرّائحة الّتي يظنّ انّها تفارق التّفاحة وتنتقل إلى الهواء ، أو « 1 »

الحرارة الّتي يظنّ انّها تفارق / النّار وتحصل في الماء ، فليس الأمر فيه كما يظنّ لأنّ مثل هذه الاستحالات إنّما تكون بوجود حرارة أخرى في الماء « 2 »

عند مفيد الحرارة ، ورائحة أخرى تحدث في الهواء من مفيد الصّورة . وبالجملة فإنّه « 3 »

كما ذكرنا في العلم الطّبيعيّ ليس نسلم أنّه على سبيل الانتقال .

وإذ قد بان أنّه إذا كان للشّىء وجود وهو « 4 »

في نفسه غير مفتقر إلى موضوع فهو جوهر ، وإذا كان مفتقرا إلى موضوع فهو عرض . ولا يصحّ أن يكون شيء جوهرا بالقياس إلى شيء ، وعرضا « 5 »

بالقياس إلى شيء « 6 »

آخر ، نعم قد يكون الشّىء ، جوهريّا « 7 »

في الشّىء بمعنى الذّاتي . وهذا الشّىء قد يكون جوهرا وعرضا . وقد يكون عرضا في الشّىء بمعنى العرضىّ الّذي بإزاء الجوهر « 8 »

، لا بمعنى العرض الّذي بإزاء الجوهر . وانّما يخبط « 9 »

في هذا « 10 »

من يخبط « 11 »

لجهله بهذا العرضىّ والعرض « 12 »

الآخر .

ثمّ العرض ليس بجنس للمقولات التّسع ، فإنّه لو كان جنسا لكان يؤخذ « 13 »

في حدودها ، فما كان يشكّ « 14 »

مع تصوّرها بالحدّ انّها أعراض ، ولكن ليس الأمر على هذا ، فكثير « 15 »

من الأعراض كالكيفيّة والكميّة يظنّ انّها جواهر إلى أن يبيّن « 16 »

( 1 ) - تح : والحرارة .

( 2 ) - تح ، س : الماء + من .

( 3 ) - فإنه . . . الطّبيعيّ : ساقطة من تح .

( 4 ) - وهو : ساقطة من تح .

( 5 ) - ت : وعرضه . س : وعرضيّته .

( 6 ) - شيء : ساقطة من ت .

( 7 ) - س : جوهر ما .

( 8 ) - ت ، س : الجوهري .

( 9 ) - تح : تخبط .

( 10 ) - في هذا من يخبط : ساقطة من ت ، س .

( 11 ) - تح : تخبط .

( 12 ) - العرض : ساقطة من س .

( 13 ) - ت ، س : يوجد .

( 14 ) - ت : لشكّ .

( 15 ) - ت : يكثر . س : بكثير .

( 16 ) - تح : يتبيّن .