بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٧

الفصل « 1 » السّابع في تحديد « 2 » الجوهر والعرض

آخر الأمر تقوم « 1 »

العرضين بموضوع هو الجوهر . وقد رسم العرض : بأنّه « الموجود في شيء لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه من دون ما هو فيه » . وهذا الرّسم « 2 »

هو بحسب كتاب « قاطيغورياس » ، وعلى الوجه المشهور ، والتّحقيق ما ذكرناه متقدّما « 3 »

.

فقولنا « إنّه موجود في شيء » : يقع على أشياء كثيرة بعضها [ بالتّواطؤ ] « 4 »

، وبعضها بالتّشكيك ، وبعضها بالاشتباه . وليس وقوع هذا اللّفظ على هذه الأشياء الّا وقوع لفظ مشترك - أعني إذا قيس إلى جميعها ، وهذا نوع من البيان - كما يبيّن اسم باسم أشهر وأعرف .

ومأخذ ذلك أنّ الجمهور يعرفون أشياء فيقال : « إنّها في شيء » فنريد أن نبيّن أنّ قولنا : « الموجود في شيء » هاهنا « 5 »

ليس هو كذا ولا كذا « 6 »

ليبقى « 7 »

رسم العرض ، فإنّ إزالة / الشّبه « 8 »

باشتراك الاسم « 9 »

إمّا بالحدّ والرّسم ، وإمّا بنفي المعاني الدّاخلة تحت اشتراك الاسم حتّى يدخل « 10 »

على الباقي لا من ذاته ، بل بسلب « 11 »

ما ليس هو .

فقوله : « الموجود في شيء » ، فرق بين العرض وبين حال الكلّ في الأجزاء ، إذ « 12 »

وجود الكلّ « 13 »

في الأجزاء قول مجازىّ ، فالكلّ « 14 »

لا يجوز أن يقال : إنّه « 15 »

( 1 ) - تح : مقوم .

( 2 ) - انظر : الشّفاء ، الفصل الأوّل من المقالة الثّانية من الإلهيّ ، ج 1 ، ص 57 ، س 4 - ص 58 ، س 16 .

( 3 ) - ت : مقدّما .

( 4 ) - ص : بالتّواطئ . ت ، س ، تح : بالتّواطؤ .

( 5 ) - تح : هاهنا + هو .

( 6 ) - ولا كذا : ساقطة من ت ، س .

( 7 ) - ت : فبغي . س : السّقي ( لا يقرأ ) .

( 8 ) - س : السببيّة .

( 9 ) - الاسم : ساقطة من ت ، س .

( 10 ) - تح : يدل .

( 11 ) - ت ، س : ( لا يقرأ ) .

( 12 ) - تح : ووجود .

( 13 ) - ت : الشّكل .

( 14 ) - تح : فان الكلّ .

( 15 ) - ت ، س : بأنه .