بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٤

الفصل « 1 » السّادس في بيان « 2 » الحقّ والصّدق والذّبّ عن أوّل [ الأقاويل ] « 3 » في المقدّمات الحقيقيّة « 4 »

وهذه الخاصّة من عوارض الموجود بما هو موجود لعمومه في كلّ موجود . ثمّ « 1 »

إن أنكر هذا ، فإنّه يثقف « 2 »

بأن يقال له : « هل [ إذا « 3 »

تكلّمت تقصد بلفظك نحو شيء من الأشياء أولا تقصد ؟ » فإن قال : ] « إذا تكلّمت لم أفهم « 4 »

شيئا » فقد « 5 »

ناقض الحال وإن « 6 »

قال « 7 »

: « إذا تكلّمت فهمت باللفظ « 8 »

كلّ شيء » فقد خرج عن الاسترشاد .

وإذا « 9 »

قال : « إذا تكلّمت فهمت شيئا بعينه أو أشياء كثيرة محدودة » ، فعلى كلّ حال قد وقف موقف المسترشد ، فإن كان تلك الكثرة تتّفق في معنى / واحد « 10 »

فالاسم مشترك ، ويمكن أن يفرد لكلّ « 11 »

واحد من تلك الجملة اسم « 12 »

، وإذا كان الاسم دليلا على شيء واحد كالإنسان ، فاللّاإنسان « 13 »

بما هو « 14 »

مباين للإنسان لا يدلّ عليه ذلك الاسم ، لأنّه لو كان الإنسان يدلّ على اللّاإنسان « 15 »

كان الإنسان والفيل « 16 »

شيئا واحدا ، فيلزم أن يكون كلّ شيء كلّ شيء ، أو لا يكون « 17 »

ولا شيء من الأشياء نفسه ، فعاد إلى أن لا يكون

( 1 ) - انظر : الشّفاء ، القسم الإلهيّ ، ج 1 ، ص 51 - 52 .

( 2 ) - تح : يسكت . ت : يقف . س : سعف ( لا يقرأ ) .

( 3 ) - إذا تكلّمت . . . فان قال : ساقطة من ص وموجودة في تح . وفي س هكذا : هل إذا تكلمنا تقصد بلفظك نحو شيء من الأشياء أولا تقصد فان قال .

( 4 ) - س : لم يفهم .

( 5 ) - تح : فهو ناقص الحال + في نفسه .

( 6 ) - ت ، س : وإذا .

( 7 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 51 .

( 8 ) - تح : باللّفظة .

( 9 ) - تح : وان .

( 10 ) - تح : واحد + فقد دلّ أيضا على معنى واحد وإن لم تكن كذلك .

( 11 ) - ت : كل .

( 12 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 52 ، س 10 .

( 13 ) - فاللّاإنسان : ساقطة من تح . ت ، س : فالإنسان .

( 14 ) - تح : فما .

( 15 ) - تح غير الإنسان .

( 16 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 52 ، س 9 .

( 17 ) - تح : لا يكون . ص : يكون .