بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١

الفصل الخامس في الدّلالة « 1 » على الموجود والشّيء وأقسامهما « 2 » الأول بما يكون فيه « 3 » تنبيه على الغرض

الّذي هو فيه معدوم لا نسبة له « 1 »

إلى خارج . فلا معلوم غير « 2 »

ما في النّفس .

وإنّما وقع أولئك فيما وقعوا فيه بسبب جهلهم بأنّ الإخبار انّما يكون عن معان لها وجود في النّفس وإن كانت معدومة في الأعيان . ويكون معنى الإخبار عنها : أنّ لها نسبة ما إلى الأعيان إمّا بالسّلب وإمّا بالإيجاب . وعلى هذا يقال : « إنّ الزّمان الماضي متقدّم على المستقبل ، أو الماضي متقدّم على الحال » فإنّ التّقدّم والتّأخّر من باب المضاف .

[ ولا يتضايف ] « 3 »

موجود ومعدوم .

ومن هذا يعلم انّ المعدوم لا يعاد ، لأنّه أوّل شيء يخبر عنه بالوجود . لأنّه إذا قيل : « يعاد » فقد أخبر عنه بأمر وجودىّ ، وإلّا لم يكن بين « المعاد » وبين « المستأنف » [ خلقة ] « 4 »

فرق . لأنّ « المعاد » هو ما كان في العدم موصوفا بأنّه كان موجودا ثمّ عدم وهو موصوف بأنّه يعاد . ولا محالة « 5 »

/ يكون إليه إشارة . « والمستأنف » [ خلقة ] « 6 »

هو ما لم يكن له في حال العدم هذه الصّفة . وأنت تعلم أنّ هذا « 7 »

كلّه يوجب أن يكون المعدوم موجودا ، على « 8 »

أنّ المعدوم إذا أعيد احتاج « 9 »

أن يعاد جميع الخواصّ الّتي كان بها هو ما هو ، ومن خواصّه ، وقته « 10 »

وإذا أعيد وقته كان المعدوم غير معاد . لأنّ المعاد هو الّذي يوجد في وقت ثان .

وقد « 11 »

يعسر « 12 »

علينا أيضا « 13 »

أن نعرّف حال الواجب والممكن والممتنع

( 1 ) - له : ساقطة من ت .

( 2 ) - تح : غيرها .

( 3 ) - ص : ولا تضايف . تح : لا يتضايف ت : مضاف . س : لا ينضاف .

( 4 ) - ص : خلفه . ت ، س ، تح : خلقة .

( 5 ) - ولا محالة . . . يوجب أن يكون : ساقطة من ت .

( 6 ) - ص : حلفه .

( 7 ) - تح : هذه كلّه توجب .

( 8 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 36 ، س 12 - ص 36 ، س 14 .

( 9 ) - شم : احتيج .

( 10 ) - س : وفيه .

( 11 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 35 ، س 3 - ص 36 ، س 2 . والتّحصيل ، ص 290 ، س 14 - ص 291 ، س 11 .

( 12 ) - ت : تعيّن . س : وقد تعيّن .

( 13 ) - أيضا : ساقطة من ث س ، تح .