بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٠

الفصل الخامس في الدّلالة « 1 » على الموجود والشّيء وأقسامهما « 2 » الأول بما يكون فيه « 3 » تنبيه على الغرض

أن يكون « 1 »

في النّفس صورة يشار بها إلى شيء من خارج ، فكلّا ! « 2 »

وكيف يكون عن ذلك خبر ! « 3 »

والخبر دائما « 4 »

يكون عن الشّىء « 5 »

الّذي يتحقّق في الذّهن ، والمعدوم المطلق لا يخبر عنه لا بالإيجاب ولا بالسّلب . فإنّ « 6 »

السّلب أيضا يكون حكما على شيء مشار إليه ، فالإشارة إلى المعدوم الّذي لا صورة له بوجه من الوجوه في الذّهن محال ، وكيف توجب على المعدوم حكم ؟ « 7 »

.

ومعنى قولنا : « إنّ المعدوم كذا » [ معناه ] « 8 »

أنّ وصف كذا حاصل للمعدوم أي انّ وصف كذا موجود للمعدوم ، فإن كان ذلك الوصف موجودا للمعدوم ، فلا يخلو إمّا أن يكون في نفسه موجودا أو معدوما فإن كان موجودا فيكون للمعدوم صفة موجودة ، فالموصوف بها موجود لا محالة ، فالمعدوم موجود . وإن كانت الصّفة معدومة .

فكيف يكون المعدوم في نفسه موجودا لشيء ! فإنّ ما لا يكون موجودا في نفسه يستحيل / أن يكون موجودا لشيء « 9 »

، ثمّ إن لم يكن هذه الصّفة موجودة للمعدوم كانت منفيّة « 10 »

عنه ، وكون الصّفة منفية « 11 »

عنه أيضا حكم موجود ، بل إذا قلنا :

« إنّ الشّىء في العدم » فمعناه أنّ الشّيء موجود في العدم ، وهذا كلّه باطل كما ترى .

فالمعنى إذا تحصل في النّفس فقط ولم يشر « 12 »

فيه إلى خارج كان المعلوم « 13 »

ما في النّفس فقط ، والتّصديق الواقع بين المتصوّر من جزئي المعلوم - أعنى المجهول والموضوع - هو أنّه جايز في طباع هذا المعلوم « 14 »

نسبة « 15 »

له معلومة « 16 »

إلى خارج ، ولكنّه في الوقت

( 1 ) - س : الّا يكون .

( 2 ) - ت : بكذا .

( 3 ) - ت : خيرا .

( 4 ) - ت ، س : انّما .

( 5 ) - تح : شيء + تحقق .

( 6 ) - تح : فإذا اخبر عنه بالسّلب .

( 7 ) - شم : شيء .

( 8 ) - معناه : موجودة في شم .

( 9 ) - شم : للشّىء .

( 10 ) - ت . منتيّة .

( 11 ) - ت . منتيّة .

( 12 ) - ت . س : ليس .

( 13 ) - تح : المعلوم + نفس .

( 14 ) - شم : المعلوم + وقوع . تح : المعلوم + أن تكون له .

( 15 ) - س : بسببه .

( 16 ) - شم : معقولة .