بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٩

الفصل الخامس في الدّلالة « 1 » على الموجود والشّيء وأقسامهما « 2 » الأول بما يكون فيه « 3 » تنبيه على الغرض

واعلم « 1 »

انّ حقيقة كلّ شيء الخاصّة به غير الوجود الّذي يرادف الإثبات ، فانّك « 2 »

إذا قلت : « حقيقة كذا موجودة » « 3 »

فله معنى مفصّل « 4 »

مفهوم « 5 »

.

وإذا « 6 »

قلت : « حقيقة كذا حقيقة كذا أو « 7 »

حقيقة » كانت « 8 »

غير مفيدة . وإذا « 9 »

قلت :

« حقيقة كذا شيء » كان « 10 »

أيضا غير مفيد ، إذ هو [ غير ] « 11 »

مجهول . فالشّيء غير الوجود ، ولكنّه لا ينفكّ من أن يقارنه / الوجود إمّا في الأعيان ، وإمّا في [ الأذهان ] « 12 »

، فإن لم يكن كذا لم يكن « 13 »

شيئا .

والّذي يقال : « إنّ الشّىء قد يكون معدوما على الإطلاق » فهو محال . اللّهم إلّا أن يعنى « 14 »

بالمعدوم ، المعدوم في الأعيان ، فيجوز أن يكون الشّىء ثابتا في الذّهن معدوما في الأشياء الخارجة . وإن عنى غير ذلك كان باطلا ، ولم يكن [ عنه ] « 15 »

خبرا البتّة ، ولا مخبرا عنه « 16 »

، ولا « 17 »

كان معلوما إلّا على « 18 »

انّه يتصوّر « 19 »

في النّفس فقط . وأمّا

( 1 ) - قارن بالشّفاء ج 1 ، ص 31 ، س 10 . التّحصيل ، ص 287 ، س 1 - ص 290 ، س 10 .

( 2 ) - شم : وذلك لأنك .

( 3 ) - شم : موجودة + إمّا في الأعيان أو في الأنفس أو مطلقا يعمّها جميّا كان لهذا .

( 4 ) - شم ، تح : محصل .

( 5 ) - تح : مجهول .

( 6 ) - شم : ولو قلت + ان .

( 7 ) - شم : ان .

( 8 ) - شم : لكان حشوا من الكلام .

( 9 ) - شم : ولو قلت + ان .

( 10 ) - شم : لكان أيضا قولا غير مفيد ما يجهل وأقلّ إفادة منه ان تقول انّ الحقيقة شيء إلّا أن يعني . . . كذا شقيقة موجودة .

( 11 ) - غير : موجودة في شم . تح .

( 12 ) - ص ، تح : في الذّهن .

( 13 ) - لم يكن : ساقطة من س .

( 14 ) - ت : معنى .

( 15 ) - عنه : ساقطة من ص . موجودة في شم ، تح .

( 16 ) - ولا مخبرا عنه : ساقطة من تح . ت : ولا تحبوا عنه .

( 17 ) - ت : وإلّا .

( 18 ) - على : ساقطة من تح .

( 19 ) - ت ، س ، شم ، تح : متصوّر .