بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٨

الفصل الخامس في الدّلالة « 1 » على الموجود والشّيء وأقسامهما « 2 » الأول بما يكون فيه « 3 » تنبيه على الغرض

تعريفه « 1 »

، لكنّها لعلّة ما وعبارة ما صارت أعرف - كذلك « 2 »

في التّصورات أشياء هي مباد للتّصور وهي متصوّرة [ لذاتها ] « 3 »

، [ وإذا « 4 »

أريد أن يدلّ عليها لم يكن « 5 »

ذلك بالحقيقة تعريفا لمجهول ، بل تنبيها ] / وإخطارا بالبال باسم أو بعلامة « 6 »

، وربّما « 7 »

كانت في نفسها أخفى منها « 8 »

، لكنّها لعلّة ما وحال ما تكون أظهر دلالة ، فإذا استعملت تلك العلامة نبّهت « 9 »

النّفس « 10 »

على إخطار ذلك المعنى بالبال من حيث انّه هو المراد لا غيره ، من غير أن تكون العلامة بالحقيقة معلمة إيّاه . ولو كان كلّ تصوّر يحتاج أن يسبقه تصوّر قبله لذهب الأمر في ذلك إلى غير النّهاية أو لدار .

وأولى « 11 »

الأشياء بأن تكون متصوّرة لأنفسها الأشياء « 12 »

العامّة للأمور كلّها ، كالموجود ، والشّىء « 13 »

، والواحد وغيره . والشّىء « 14 »

من « المعقولات الثّانية » المستندة إلى « المعقولات الأولى ، وحكمه حكم الكلّي والجزئيّ والجنس والنّوع ، فليس في الموجودات موجود هو شيء ، بل الوجود « 15 »

إمّا إنسان وإمّا مكان « 16 »

، ثمّ يلزم معقوليّة ذلك أن يكون شيئا ، وكذلك الذّات .

( 1 ) - ت : بقرينة .

( 2 ) - ت : لذلك .

( 3 ) - ص د لذواتها .

( 4 ) - ص : ( فيه بياض ) . وإذا أريد . . . تنبيها : موجودة في ت س ، شم : ساقطة من ص .

( 5 ) - شم : لم يكن .

( 6 ) - ت بعلاقة .

( 7 ) - ( و ) : ساقطة من شم .

( 8 ) - شم : منه .

( 9 ) - شم : تنبهت .

( 10 ) - النّفس : ساقطة من س .

( 11 ) - انظر : التّحصيل ، ص 285 ، س 19 .

( 12 ) - الأشياء : ساقطة من ت ، س .

( 13 ) - شم : والشّىء الواحد .

( 14 ) - انظر : التّحصيل ، الفصل الثّاني من المقالة الأولى من الإلهيّ ، ص 286 ، س 4 .

( 15 ) - تح : الموجود .

( 16 ) - تج : فلك .