بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٣

الفصل « 1 » الرّابع في جملة ما نتكلّم « 2 » فيه في هذا العلم وهو « 3 » فهرست الفصول « 4 »

الصورىّ كيف هو ؟ وهل هو أيضا مفارق أوليس بمفارق وما حال المركّب ؟ وكيف حال كلّ واحد منهما عند الحدود ؟ وكيف مناسبة ما بين الحدود والمحدودات ؟

ولأنّ مقابل الجوهر نوع « 1 »

ما هو العرض ، فينبغي « 2 »

أن نتعرّف في هذا العلم طبيعة العرض « 3 »

وأصنافه ، وكيفيّة الحدود الّتي تحدّ « 4 »

بها الأعراض .

ونتعرّف حال مقولة « 5 »

من الأعراض ، وما أمكن أن يظنّ أنّه جوهر وليس بجوهر [ فنتبيّن ] . عرضيّته .

ونعرّف مراتب الجواهر كلّها « 6 »

[ أو ] بعضها عند بعض في الوجود بحسب التّقدم والتّأخّر . ونعرّف كذلك حال الأعراض .

ويليق بهذا الموضع أن نتعرّف حال الكلّيّ والجزئيّ ، والكلّ والجزء « 7 »

، وكيف وجود الطّبائع الكليّة ، وهل لها وجود في الأعيان الجزئيّة ؟ وكيف وجودها في النّفس ؟

وهل لها وجود / مفارق للأعيان وللنّفس ؟ « 8 »

وهناك نتعرّف حال الجنس والنّوع ، وما يجرى مجراهما « 9 »

.

ولأنّ الموجود لا يحتاج في كونه علّة أو معلولا إلى أن يكون طبيعيّا أو تعليميّا أو غير ذلك ، فبالحرىّ أن نتبع ذلك « 10 »

بالكلام / في العلل وأجناسها وأحوالها ، وأنّها كيف ينبغي أن يكون الحال بينها وبين المعلولات . وفي تعريف الفرقان بين المبدأ الفاعلي وبين [ غيره ] « 11 »

.

وأن نتكلّم في الفعل والانفعال . وفي تعريف الفرقان بين الصّورة والغاية وإثبات

( 1 ) - شم : بنوع .

( 2 ) - ت ، س : وينبغي .

( 3 ) - ت ، س : فلعرض .

( 4 ) - س : يجد .

( 5 ) - مقولة : ساقطة من س .

( 6 ) - ت ، س : كلها + أو .

( 7 ) - الكلّ والجزء : ساقطة سن ت س .

( 8 ) - شم : والنّفس .

( 9 ) - ت ، س : مجراها .

( 10 ) - شم : ذلك الكلام .

( 11 ) - ص : غيرها . شم : غيره .