بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٠

الفصل « 1 » الثّالث في منفعة هذا العلم واسمه « 2 » ومرتبته

والتّعاليم إنّما تبرهن « 1 »

في هذا العلم ، وكانت مسائل العلمين تتبرهن بالمبادئ ، وكانت مسائل ذينك « 2 »

العلمين تصير مبادئ لهذا العلم ، كان ذلك بيانا دوريّا ، ويصير آخر الأمر بيانا للشّىء « 3 »

من نفسه .

فالّذى « 4 »

يجب أن يقال في حلّ هذه الشّبهة هو ما قد قيل وشرح « 5 »

في « كتاب البرهان » ، وإنّما نورد منه مقدار الكفاية في هذا الموضع ، فنقول : إنّ المبدأ للعلم ليس إنّما يكون مبدأ لأنّ جميع المسائل تستند في براهينها إليه بفعل أو بقوّة ، بل ربّما كان المبدأ مأخوذا في براهين بعض « 6 »

المسائل . ثمّ قد يجوز أن يكون في العلوم مسائل براهينها لا تستعمل وضعا « 7 »

البتّة ، بل إنّما تستعمل « 8 »

المقدّمات الّتي لا برهان عليها ، على أنّه إنّما يكون مبدأ العلم مبدأ بالحقيقة . [ إذا ] « 9 »

كان يفيد أخذه اليقين المكتسب من العلّة ، وأمّا إذا كان ليس يفيد العلّة ، فإنّما يقال له مبدأ العلم على نحو آخر . وبالحرىّ أن يقال له مبدأ على حسب ما يقال للحسّ مبدأ من جهة أنّ الحسّ بما هو حسّ يفيد الوجود فقط ؛ فقد ارتفع إذن الشّكّ ، فإنّ المبدأ الطّبيعيّ يجوز أن يكون بيّنا بنفسه ، ويجوز أن يكون بيانه في « الفلسفة الأولى » بما ليس يتبيّن « 10 »

به فيما « 11 »

بعد . ولكن إنّما [ تتبيّن ] « 12 »

به فيها « 13 »

مسائل أخرى ، حتّى يكون ما هو مقدّمة في العلم الأعلى [ لإنتاج ] « 14 »

ذلك المبدأ لا يتعرّض « 15 »

له في إنتاجه من ذلك المبدأ ، بل « 16 »

له مقدّمة أخرى .

( 1 ) - س : يبرهن . شم : تبرهن .

( 2 ) - س : ذلك .

( 3 ) - س : للّتي .

( 4 ) - شم : والّذي .

( 5 ) - س : في شرح .

( 6 ) - شم : بعض + هذه .

( 7 ) - ت ، س ، شم : وصفا .

( 8 ) - تستعمل : ساقطة من ت ، س .

( 9 ) - ص : إذ . س ، شم : إذا .

( 10 ) - شم : يتبيّن .

( 11 ) - شم : فيها بعد .

( 12 ) - ص تبيّن . شم : تتبيّن .

( 13 ) - ت : فيما . س : فيما فيها .

( 14 ) - ص : الإنتاج . ت ، س ، شم : لإنتاج .

( 15 ) - س : إلّا يتعرّض . ص : لا نتعرّض .

( 16 ) - ت : بدله . شم : أن .