بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٦

الفصل الثّاني في « 1 » تحصيل موضوع هذا العلم

والكلي والجزئي ، والممكن والواجب ، فإنّه « 1 »

ليس يحتاج الموجود في قبول هذه الأعراض والاستعداد لها ، إلى أن يتخصّص طبيعيّا أو تعليميّا أو خلقيّا أو غير ذلك .

ولقائل / أن « 2 »

يقول : إنّه إذا جعل الموجود « 3 »

هو الموضوع لهذا « 4 »

العلم لم يجز أن يكون إثبات مبادئ الموجودات فيه ، لأنّ البحث في كلّ علم هو عن لواحق موضوعه لاعن مبادئه .

فالجواب عن هذا أن النّظر في المبادي أيضا هو بحث عن لواحق « 5 »

هذا الموضوع ، لأنّ الموجود كونه « 6 »

مبدأ « 7 »

غير مقوّم « 8 »

له ولا ممتنع فيه ، بل هو بالقياس إلى طبيعة الموجود أمر عارض له ، ومن اللّواحق « 9 »

الخاصّة به « 10 »

، لأنّه ليس هو أعمّ من الموجود ، فيلحق غيره لحوقا أوليّا ، ولا أيضا يحتاج الموجود إلى أن يصير طبيعيّا أو تعليميّا أو شيئا « 11 »

آخر حتّى يعرض له أن يكون مبدأ . ثم المبدأ ليس مبدأ للوجود « 12 »

كلّه ، ولو كان مبدأ للوجود « 13 »

كله لكان مبدأ لنفسه « 14 »

، بل الوجود « 15 »

كلّه لا مبدأ له ، إنّما المبدأ « 16 »

للموجود المعلول ، فالمبدأ « 17 »

هو مبدأ [ لبعض ] « 18 »

الموجود . فلا يكون هذا العلم يبحث « 19 »

عن « 20 »

مبادئ الموجود مطلقا ، بل إنّما يبحث عن مبادئ بعض ما فيه كسائر العلوم الجزئية .

( 1 ) - س : وإنّه .

( 2 ) - ان : ساقطة من س .

( 3 ) - الموجود : ساقطة من ت ، س .

( 4 ) - ت : بهذا . س : وهذا .

( 5 ) - شم : عوارض .

( 6 ) - س : قوله .

( 7 ) - مبدأ : ساقطة من ت ، س .

( 8 ) - س : مفهوم .

( 9 ) - شم : العوارض .

( 10 ) - به : ساقطة من ت .

( 11 ) - س : سببا .

( 12 ) - : شم : للموجرد .

( 13 ) - : شم : للموجرد .

( 14 ) - س . ت التّنفس . ت : كيفيّة .

( 15 ) - شم : الموجود .

( 16 ) - شم : المبدأ + مبدأ .

( 17 ) - س : والمبدأ .

( 18 ) - ص ، ت ، س : البعض . شم : لبعض .

( 19 ) - يبحث : ساقطة من ت ، س .

( 20 ) - س ، ت : غير .