بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢

القسم الأوّل

بمجرّد التّعداد والتّعريف الموجز ، فلأنّ هذه المقدمة لا تتّسع لأكثر من ذلك .

عدا أنّ الدّراسة معقودة في الأصل لغرض آخر . وإن قسنا بذلك الاستعراض فلكي نضع دراسة اللّوكرى في جوّها ولنمهّد للوصول إليها .

لقد قسّمنا عملنا إلى قسمين وخاتمة على الوجه التّالى :

القسم الأوّل

القسم الأوّل

وفيه ثمانية فصول :

الفصل الأول : استعراض تاريخي لأعلام الفلسفة الإسلاميّة قبل اللّوكرى ، وفيه بحثان :

1 - ذكر سلسلة الفلاسفة الكبار من الكندي حتّى ابن سينا .

2 - ابن سينا وتلاميذه .

الفصل الثّاني : اللّوكرى ، حياته ومؤلّفاته .

الفصل الثّالث : التّعريف بكتاب اللّوكرى : « بيان الحق بضمان الصّدق » فنعرف هذا الكتاب ثمّ نذكر فهرست ما فيه من الأقسام والأبواب والفصول ، وهنا نبيّن منهجنا في دراسة نصّه ونصف النّسخ الموجودة من مخطوطاته . ونتكلّم أيضا عن موقع الكتاب من الإلهيّات ومعناها عند المشّائين .

الفصل الرّابع : تحليل قسم الإلهيّات من كتاب « بيان الحق بضمان الصّدق » في جزءين .

الفصل الخامس : تلامذة اللوكرى ومعاصروه .

بعد تحليلنا للفصول المختارة من كتاب « بيان الحق بضمان الصدق » ومقارنتها بما يماثلها عند ابن سينا وبهمنيار أستاذ اللّوكرى نستعرض تلاميذ اللّوكرى الذين كانوا مع تلاميذهم يؤلّفون سلسلة متّصلة الحلقات حتّى نصير الدّين الطّوسى . وهذا الاتّصال هو الّذي دفع بعض المؤرّخين إلى الحكم بأنّ اللّوكرى هو السّبب في انتشار الفلسفة في خراسان « 1 »

، على أنّا نذكر في النّهاية بعض معاصريه ، فتكون بذلك قد استعرضنا

( 1 ) - البيهقي ، تتمّة صوان الحكمة ، طبعة لاهور ، ص 221 .