بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٤

الفصل الثّاني في « 1 » تحصيل موضوع هذا العلم

مبدأ « 1 »

لوجودها لم يجز أن يكون متعلّق القوام « 2 »

بها ، فهو « 3 »

إذن « 4 »

مقدّم « 5 »

بالذّات على المحسوسات . وليس الشّكل كذلك ، فإنّ الشّكل عارض لازم للمادّة بعد تجوهرها جسما متناهيا « 6 »

، فإذا « 7 »

كان كذلك لم يكن الشّكل موجودا إلّا في المادّة ، ولا علّة « 8 »

أوّليّة لخروج المادّة إلى الفعل .

وأمّا المقدار بالمعنى الآخر ، فإنّ « 9 »

فيه نظرا من جهة وجوده ، ونظرا من جهة عوارضه . فأمّا النّظر في أنّ وجوده أىّ أنحاء « 10 »

الوجود [ هو ، ومن ] « 11 »

أىّ أقسام / [ الموجود ] « 12 »

؟ فليس هو بحثا أيضا عن معنى متعلّق بالمادّة .

فأمّا موضوع المنطق من جهة ذاته فظاهر أنّه خارج عن المحسوسات .

فبيّن « 13 »

أنّ « 14 »

هذه كلّها تقع في العلم الّذي يتعاطى ما لا يتعلّق قوامه بالمحسوسات ولا يجوز أن يوضع لها موضوع مشترك تكون هي كلّها حالاته « 15 »

وعوارضه إلّا الموجود ، فإنّ بعضها جواهر وبعضها كميّات وبعضها مقولات أخرى « 16 »

، وليس يمكن أن يعمّها « 17 »

معنى محقّق « 18 »

إلّا حقيقة معنى الوجود .

( 1 ) - س : مبدعا .

( 2 ) - س : القول .

( 3 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ص 12 ، س 2 .

( 4 ) - شم : إذن + أيضا .

( 5 ) - شم : متقدّم .

( 6 ) - س : مبناهما .

( 7 ) - قارن بالشّفاء أيضا ، ج 1 ، ص 12 .

( 8 ) - س : عليه أوله .

( 9 ) - ان : ساقطة من ت .

( 10 ) - أنحاء : ساقطة من ت .

( 11 ) - ص : وهو من .

( 12 ) - ص : الوجود .

( 13 ) - فبين . . . بالمحسوسات : ساقطة من ت .

( 14 ) - س : عن .

( 15 ) - س : حالات .

( 16 ) - ت : آخر .

( 17 ) - شم : يعسمّهما .

( 18 ) - ت : يحقّق .