بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٣

الفصل الثّاني في « 1 » تحصيل موضوع هذا العلم

والعلوم الّتي تحت الرّياضيّات أولى بأن لا يكون نظرها إلّا في العوارض الّتي تلحق أوضاعا أخصّ من هذه الأوضاع .

والعلم المنطقي - كما علمت - فقد كان موضوعه « المعاني المعقولة الثّانية » الّتي تستند إلى « المعاني المعقولة الأولى » من جهة كيفيّة ما يتوصّل [ بها ] « 1 »

. من معلوم إلى مجهول ، لا من جهة ما هي [ معقولة و ] « 2 »

لها الوجود العقلي الّذي [ لا ] « 3 »

يتعلّق بمادّة أصلا ، أو يتعلّق « 4 »

بمادّة غير جسمانيّة . ولم يكن غير هذه « 5 »

العلوم [ علوما ] « 6 »

أخرى .

ثمّ البحث عن حال الجوهر بما هو موجود وجوهر ، و [ عن ] « 7 »

الجسم بما هو جوهر ، و [ عن ] « 8 »

المقدار والعدد بما « 9 »

هما موجودان ، وكيف وجودهما ، وعن الأمور الصّورية الّتي ليست في مادّة ، أو [ هي ] « 10 »

في مادّة غير مادّة الأجسام ، وأنّها كيف تكون ، وأىّ نحو من الوجود يخصّها ؟ فممّا يجب أن يجرّد له بحث . وليس يجوز أن يكون من جملة العلم بالمحسوسات ، ولا من جملة العلم بما وجوده في المحسوسات .

وأمّا « 11 »

العدد فقد يقع على المحسوسات وغير المحسوسات ، فهو بما هو عدد غير متعلّق بالمحسوسات .

وأمّا « 12 »

المقدار فإنّه أيضا مبدأ « 13 »

لوجود « 14 »

الأجسام الطبيعيّة ، فإذا كان

( 1 ) - ص : به . شم : بها .

( 2 ) - ص : معقول لها . شم معقولة ولها .

( 3 ) - ت ، س ، شم : لا يتعلّق . ص : يتعلّق .

( 4 ) - س : معلق .

( 5 ) - س : هذا .

( 6 ) - ص : علوم .

( 7 ) - عن : ساقطة من ص .

( 8 ) - عن : ساقطة من ص .

( 9 ) - ت : بما هي موجود . س : بما هو .

( 10 ) - هي : ساقطة من ص .

( 11 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 11 - 21 .

( 12 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 11 - 21 .

( 13 ) - س : مبدع .

( 14 ) - لوجود الأجسام . . . كان مبدأ : ساقطة من ت .