بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٠

الفصل الأوّل في « 1 » ابتداء طلب موضوع الفلسفة الأولى لتتبيّن إنيّته في / العلوم .

- تعالى - « 1 »

غير جسم ولا قوّة جسم ، بل هو واحد بريء عن المادّة وعن مخالطة الحركة من كلّ جهة ، فيجب أن يكون البحث عنه لهذا « 2 »

العلم .

ولمّا « 3 »

لم يكن بدّ من أن يكون لهذا « 4 »

العلم موضوع ، وتبيّن « 5 »

الّذي يظنّ أنّه « 6 »

موضوعه ليس بموضوعه « 7 »

، فلننظر : هل موضوعه الأسباب القصوى للموجودات كلّها ؟ « 8 »

فإنّ هذا قد يظنّه أيضا « 9 »

قوم .

لكن [ النّظر ] « 10 »

في الأسباب كلها لا يخلو إمّا أن ينظر فيها « 11 »

[ بما هي موجودات ، أو ] بما هي « 12 »

أسباب مطلقة ، أو بما هي كل واحد منها « 13 »

على النّحو الذي « 14 »

يخصّه [ أعني أن يكون النّظر فيها ] من جهة انّ هذا فاعل وذاك « 15 »

قابل ، أو شيء آخر ؛ وإمّا « 16 »

أن ينظر فيها بما هي موجودات مطلقة فحسب .

فنقول : إنّه لا يجوز أن يكون النّظر فيها بما هي أسباب مطلقة أو « 17 »

بما هي على

( 1 ) - تعالى : ساقطة من س ، شم .

( 2 ) - س : بهذا .

( 3 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 7 ، س 6 - ص 7 ، س 14 .

( 4 ) - س : بهذا .

( 5 ) - شم : تبيّن + لك .

( 6 ) - شم : إنّه + هو .

( 7 ) - ت ، س ، شم : بموضوعه . ص : موضوعه .

( 8 ) - شم : كلها + أربعتها لا واحدا . منها الذي لم يكن القول به .

( 9 ) - أيضا : ساقطة من ت ، س ، شم .

( 10 ) - ص : للنّظر . س ، شم : النّظر .

( 11 ) - شم : فيها + بما هي موجودات أو .

( 12 ) - بما هي أسباب . . . موجودات مطلقة : ساقطة من س .

( 13 ) - شم : من الأربعة .

( 14 ) - شم : يخصه + أعني أن يكون النّظر فيها .

( 15 ) - ت ، شم : ذلك .

( 16 ) - وإمّا أن ينظر . . . مطلقة فحسب : ساقطة من شم ، وكانت العبارة فيه هكذا : أو من جهة ما هي الجملة التي تجتمع منها .

( 17 ) - أو بما هي . . . كماله ومطلوبه : ساقطة من شم .