بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٩

الفصل الأوّل في « 1 » ابتداء طلب موضوع الفلسفة الأولى لتتبيّن إنيّته في / العلوم .

وإمّا « 1 »

سياسيّة وإمّا طبيعيّة وامّا رياضيّة وإمّا منطقيّة ، وليس في العلوم الحكميّة علم خارج عن هذه القسمة ، وليس ولا في شيء منها بحث « 2 »

عن إثبات الإله - تعالى جدّه - ولا « 3 »

يجوز أن « 4 »

يكون ذلك ، وأنت تعرف هذا بأدنى تأمّل ، لأصول كرّرت عليك .

ولا يجوز أن يكون أيضا غير مطلوب في « 5 »

علم آخر ، لأنّه « 6 »

حينئذ يكون غير مطلوب في علم البتّة ، فيكون إمّا بيّنا بنفسه وإمّا مأيوسا عن بيانه بالنّظر ، وليس بيّنا بنفسه ولا « 7 »

هو [ مأيوس ] « 8 »

عن بيانه ، فإنّ عليه دليلا . ثمّ المأيوس عن بيانه كيف يصحّ « 9 »

تسليم وجوده ؟ فبقي أنّ البحث [ إنّما « 10 »

هو في هذا العلم .

ويكون البحث عنه على وجهين : أحدهما ] من جهة وجوده ، والآخر من جهة صفاته .

وإذا كان البحث عن وجوده في هذا العلم لم يجز أن يكون موضوع هذا العلم ، فإنّه ليس على علم من العلوم إثبات [ موضوعه ] « 11 »

، وسنبيّن لك « 12 »

عن قريب أيضا البحث عن وجوده لا يجوز أن يكون إلّا في هذا العلم ، إذ « 13 »

تبيّن لك من حال هذا العلم أنّه يبحث « 14 »

عن المفارقات للمادة أصلا . وقد لاح لك في الطّبيعيات أنّ الإله

( 1 ) - شم : أو .

( 2 ) - شم : ببحث .

( 3 ) - ت : ولا يخفى .

( 4 ) - أن يكون . . . كررت عليك : ساقطة من ت ، س .

( 5 ) - في علم . . . غير مطلوب : ساقطة من ت . آخر لأنّه . . . البتّة : ساقطة من س .

( 6 ) - شم : لأنّه + يكون .

( 7 ) - هو : ساقطة من شم .

( 8 ) - ت : مأيوسا .

( 9 ) - س : لتسليم .

( 10 ) - إنّما هو . . . أحدهما البحث عنه : ساقطة من ص وموجودة في ت ، س ، شم .

( 11 ) - ص : موضعه . ت ، س ، شم : موضوعه .

( 12 ) - ت : ذلك .

( 13 ) - شم : إذ + . قد . س هذه .

( 14 ) - شم : بحث .