رسائل ( ط بيدار ) — الصفحة ٤٧٠

مقدمه

امر كان « 1 » يخفى « 2 » على أحد من الناس انّ الموجود في النفس ، وهو المنطقيّ ، ليس موجودا في الأعيان .

ثم نقول « 3 » كرّة أخري انّ الموجود في النفس والموجود في الأعيان ذات واحدة هي بعينها ، لا آخر مماثل موجود في الأعيان وفي النفس .

فإذا نبّه على هذا قال : انما ليست الانسانية المعقولة ، مثالا ، موجودة في الأعيان الخارجة من حيث هي في النفس ، فيحصّل كأنّه يقول انّما البحث والنظر عن الانسانية النوعيّة هل هي موجودة في الأعيان الخارجيّة هو على معنى انها من حيث في النفس « 4 » ، فهل هي باعتبار ذلك موجودا « 5 » خارجا « 6 » عن النفس فيكون هذا كان « 7 » هو المشكل ، حتى احتيج « 8 » ان يبطل بما

( 1 ) محذوف في نسخة ب .

( 2 ) كذا . ظ : كمالا يخفى ؟

( 3 ) كذا . نسخة ب : تقول . ظ : يقول .

( 4 ) كذا .

( 5 ) كذا . لعلّ : كان موجودا .

( 6 ) نسخة ب : خارجا في الأعيان .

( 7 ) كذا .

( 8 ) بناء على نسخة ب . في الأصل وفي نسخة ج : احتج .