رسائل ( ط بيدار ) — الصفحة ٩٢

[ 5 ] حدّ الصورة

بحركة « 1 » الكل على سبيل الاختيار العقلي « 2 » ونسبة نفس الكل « 3 » إلى عقل « 4 » الكل « 5 » نسبة « 6 » أنفسنا إلى العقل الفعّال ونفس الكل هو مبدأ قريب لوجود الأجسام الطبيعية ومرتبته « 7 » في نيل « 8 » الوجود بعد مرتبة عقل الكل ووجوده فائض عن وجوده .

[ 5 ] حدّ الصورة

الصورة « 9 » اسم مشترك يقال على « 10 » معان على « 11 » النوع وعلى كل ماهية لشئ « 12 » كيف كان وعلى الكمال الذي به « 13 » يستكمل « 14 » النوع استكمالاته « 15 » الثواني « 16 » وعلى الحقيقة « 17 » التي تقوم « 18 » المحل « 19 » الذي لها وعلى الحقيقة التي « 20 » تقوم « 21 » النوع . فحدّ الصورة بالمعنى الأول وهو النوع أنه المقول على كثيرين « 22 » في جواب ما هو ويقال عليه آخر في جواب ما هو بالشركة « 23 » مع غيره وحد « 24 » المعنى الثاني كل « 25 » موجود في شئ لا كجزء منه ولا يصح قوامه دونه « 26 » كيف كان . وحدّ الصورة « 27 » بالمعنى الثالث أنه الموجود في الشئ لا كجزء « 28 » منه ولا « 29 » يصح قوامه دونه ولأجله وجد « 30 » الشئ مثل العلوم والفضائل للإنسان .

( 1 ) . I om . ; A C L 2 كحركة ؛ U حركة -

( 2 ) . I om .

( 3 ) . A om . les 11 mots suivants ; L 2 om . les 3 mots suivants . -

( 4 ) . O العقل -

( 5 ) . I recopie ici toute la phrase entre les notes 22 et 27 , en commencant par la varian te إلى الجواهر et enomettant الذي -

( 6 ) . B L 2 كنسبة -

( 7 ) . A ترتيبه

( 8 ) . I L 1 O من قبل .

( 9 ) B om . -

( 10 ) . L 3 om . ainsi que le mot suivant .

( 11 ) . U om . ؛ معاني النوع -

( 12 ) . I الشئ -

( 13 ) . A I L 3 4 U om . -

( 14 ) . L 4 add . به

( 15 ) . B استكماله -

( 16 ) . B الثاني ؛ L 2 om . ; c التوانى -

( 17 ) . L 4 الحقيقية -

( 18 ) . L 3 4 يقوم ؛ L 2 om . les 8 mots suivants . -

( 19 ) . I محله ؛ om . les 2 mots suivants . -

( 20 ) . A الذي ؛ B om . -

( 21 ) . L 4 يقوم -

( 22 ) . I add . مختلفين -

( 23 ) . B add . له -

( 24 ) . AI حده بالمعنى ؛ B حدها ؛ L 1 حد الصورة -

( 25 ) . I انه ، selon la forme d , introduction habituelle a Ibn Sina apres حد -

( 26 ) . L 4 بدونه -

( 27 ) . B حدها -

( 28 ) B الحزؤ -

( 29 ) Iom . ولا ؛ U فلا . -

( 30 ) A C U وحد ؛ L 2 وجه ؛ O om . ainsi que le mot suivant . Aucune lecture n , est satisfaisante . Avec le sens que nous proposons , ou attend l'aoriste يجد ، comme يصح .