الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام — الصفحة ٣٥٣

ظهوراتها

لتكون مشمولة لهذه القاعدة .

وثالثاً : إنَّه على فرض تسليم دلالة قاعدة الضرورات على وجوب الباقي ، فهي تدلّ عليه بنفسها ، في أيّ مراتب شدّة الخوف ، ويكون ضمّ هذه الرواية إليها من قبيل ضمّ الحجر إلى جنب الإنسان ، فتأمّل .

فتحصّل : عدم إمكان استفادة أحكام المراتب الأُخرى للخوف من الرواية ، على تقدير دلالتها عليها .

فهذا هو حاصل الكلام في الظهور الثالث للرواية .

الظهور الرابع : ظهورها بانتفاء شرطيّة استقبال القبلة في كلا المرتبتين .

أمّا في المرتبة الأخفّ ، فالرواية كالنصّ في ذلك ، فإنَّه يقول : ( حيث كان وجهه ) ، وهو يشير بذلك إلى سقوط هذه الشرطيّة جزماً ؛ باعتبار التسالم على وجود هذه الشرطيّة اختياراً بين المتكلّم والسامع ووضوحها في أذهانهما في مجلس التخاطب .

وأمّا في المرتبة الأشدّ ، فالسقوط ثابتٌ بالأولويّة القطعيّة لا محالة .

لا يُقال : إنَّنا قلنا فيما سبق عدم كونه من مداليل الألفاظ .

فإنَّه يُقال : إنَّه على تقدير تماميّة ملاك الأولويّة ، وحصول القطع ، يكون هو بنفسه الحجّة ، ولا حاجة إلى التمسّك بالدليل اللفظي إلَّا بصفته منقّحاً لموضوع الأولويّة .

على أنَّه يمكن استفادة السقوط من مفهوم الحصر في قوله : ( لم يكن صلاتهم إلَّا التكبير ) ، الظاهر بعدم تقيّدهم بأيّ شرطٍ آخر سوى ما ذُكر ، ومن ذلك الاستقبال لا محالة ، بل هو أوضح من غيره ؛ لمنافاته لحال شدّة الخوف