الوافية في حكم صلاة الخوف في الإسلام — الصفحة ١٨٦

صحيحة زرارة

ثمَّ سلَّم » ومقتضاه الانفلات من الصلاة أساساً .

وظاهر الرواية أنَّ المأمومين ينتظرونه في تشهّده وتسليمه ، ويستمرّون بصلاتهم بعد انتهائه منفردين ، فإنَّه يقول :

« ثمَّ قام كلّ رجل »

وهو ظاهرٌ بالترتّب ، كما هو واضح ، ثمَّ يأتون بركعة مع الفاتحة وركعة بدون الفاتحة ، كما هو تكليفهم في كلّ صلاة مثلها .

الأمر الثالث : أنَّهم استشهدوا بقوله في ذيل الرواية : « فصار للأوّلين التكبير وافتتاح الصلاة ، وللآخرين التسليم » . وقد سبق أن رأينا مثل هذا التعبير في روايةٍ لزرارة ضعيفة السند مع شيء من الاختلاف ، وقد ذُكر هناك تقريب الاستدلال ووجهه وناقشناه في حدود دلالة تلك الرواية .

ومن الطريف أن يكون الاستدلال بهذه الصحيحة أبعد من تلك الرواية ، لما عرفنا من دلالتها الواضحة على انتهاء الإمام من الصلاة بتسليمه بمجرّد انفراد الطائفة الثانية ، فهي لا تدلّ على مجرّد انتظاره لهم فضلًا عن عود الائتمام .

لعلّ ذلك ممّا حدا بصاحب الجواهر أن يرى أنَّ ما هو مورد الاستدلال هو الفقرة الموجودة في تلك الرواية لا الموجودة في هذه الصحيحة « 1 » .

لا يُقال : إنَّ ذيل الصحيحة يكون قرينةً على ما سبق فيها ، فيحمل على كونه يسلّم بعد انتهاء الطائفة الثانية .

فإنَّه يُقال : إنَّ هذا الحمل غير ممكن ؛ لوضوح كون استمرار المأمومين بالصلاة منفردين يكون بعد انتهاء الإمام من التسليم ، فإنَّه قال : « ثمَّ سلَّم ، ثمَّ قام كلّ رجل . . . » الخ . ومثل هذا الوضوح لا تصلح تلك القرينة لرفع اليد عنه عرفاً .

يبقى الكلام فيما هو المقصود من ذيل الرواية بعد عدم إمكان حمله على

( 1 ) أُنظر : جواهر الكلام 14 : 171 - 173 ، كتاب الصلاة ، الفصل الرابع : في صلاة الخوف .