الخلل في الصلاة ( موسوعة الإمام الخميني 12 ) — الصفحة ٣٣٠

حول الخلل في القيام حال تكبيرة الإحرام

حول الخلل في القيام حال تكبيرة الإحرام

حول الخلل في القيام حال تكبيرة الإحرام

وأمّا القيام حال تكبيرة الافتتاح وما هو متّصل بالركوع ، فقد تسالم الأصحاب « 1 » على كون كلٍّ منهما ركناً ، وادُّعي « 2 » الإجماع عليه ، فلا بدّ - مع الغضّ عنه - من الكلام في كلّ منهما حسب القاعدة .

فنقول : أمّا القيام حال تكبيرة الإحرام فلا إشكال في بطلان الصلاة بتركه ، لموثّقة عمّار - في حديث - قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود ، فنسي حتّى قام ، وافتتح الصلاة وهو قائم ؟ قال : « يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد ، ولا يعتدّ بافتتاحه الصلاة وهو قائم ، وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام ، فنسي حتّى افتتح الصلاة وهو قاعد ، فعليه أن يقطع صلاته ، ويقوم ويفتتح الصلاة وهو قائم ، ولا يعتدّ بافتتاحه وهو قاعد » « 3 » ، وهي - كما ترى - صريحة في بطلان الصلاة بترك القيام حال التكبير إذا كان عن نسيان .

لكن وقع الكلام في أمرين :

أحدهما : أنّ البطلان حسب هذه الموثّقة مخصوص بالترك نسياناً ، فلا يشمل الترك لسائر الأعذار كنسيان الحكم والجهل به ونحوهما ، فبناء على مسلك من

( 1 ) - مفاتيح الشرائع 1 : 120 ؛ رياض المسائل 3 : 368 ؛ مستند الشيعة 5 : 37 - 38 . ( 2 ) - كشف اللثام 3 : 397 ؛ رياض المسائل 3 : 369 ؛ الصلاة ( تقريرات المحقّق النائيني ) الآملي 2 : 60 - 61 . ( 3 ) - تهذيب الأحكام 2 : 353 / 1466 ؛ وسائل الشيعة 5 : 503 ، كتاب الصلاة ، أبواب‌القيام ، الباب 13 ، الحديث 1 .