الخلل في الصلاة ( موسوعة الإمام الخميني 12 ) — الصفحة ١٨٦

حول احتمال إتيان صلاتين بنحو الإقحام في المقام

حول احتمال إتيان صلاتين بنحو الإقحام في المقام

حول احتمال إتيان صلاتين بنحو الإقحام في المقام

وهنا احتمال آخر يظهر وجهه في الفرع الآخر وهو أنّه :

لو أدرك ركعتين من الوقت ، فعلى الاشتراك وجواز إقحام صلاة في صلاة ، يمكن أن يقال بلزوم الإتيان بركعة من المغرب ، ثمّ الافتتاح بالعشاء أثناء صلاة المغرب والإتيان بركعة منها ، ثمّ تتميم المغرب ، ثمّ تتميم العشاء ، هذا بناءً على لزوم الترتيب بين الصلاتين حتّى بالنسبة إلى أجزائهما ، وأمّا بناءً على أنّ الترتيب بين الصلاتين - لا بين أجزائهما - فيسقط الترتيب ، فله أن يبتدئ بأيّهما شاء ، ويأتي بركعة ، ثمّ يأتي بالصلاة الأخرى ، ثمّ يتمّ ما بدأ بها .

لكن جواز الإقحام محلّ إشكال - بل منع - وإن ورد في الأخبار جوازه في صلاة الكسوف « 1 » ، فإنّه مع ضيق الفريضتين يبتدئ بالآيات ، ثمّ يأتي باليومية بينها ، ثمّ يرجع إلى ما بدأ من الآيات ، ويأتي بها ، وتصحّ صلاته .

ويمكن الذبّ عن الإشكالات التي يمكن ورودها على الإقحام : من أنّ ذلك مخالف لنظم الصلوات ، وأنّ الإتيان بمثل الركوع والسجدتين ونحوهما ، مبطل وإن لم يأتِ بها بعنوان الصلاة التي ابتدأ بها ؛ لما دلّ على النهي عن

( 1 ) - راجع وسائل الشيعة 7 : 490 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الكسوف والآيات ، الباب 5 ، الحديث 2 - 4 .