الاستصحاب ( موسوعة الإمام الخميني 5 ) — الصفحة ٢٥٦

تقرير بعض الأجلّة كلام الشيخ وإقامة البرهان عليه

تقرير بعض الأجلّة كلام الشيخ وإقامة البرهان عليه

تقرير بعض الأجلّة كلام الشيخ وإقامة البرهان عليه

ونسج على هذا المنوال بعض أعاظم العصر رحمه الله ، وأقام برهاناً على عدم تغاير اليقين في الاستصحاب والقاعدة بحسب الأفراد ، فقال :

إنّ تغاير أفراد اليقين إنّما يكون بتغاير متعلّقاته ، كاليقين بعدالة زيد وقيام بكر ، وإلّا فاليقين من حيث نفسه لا يتعدّد ، ومتعلّق اليقين في القاعدة والاستصحاب غير متعدّد ؛ لأنّ متعلّقه في كلّ منهما هو عدالة زيد ، وعدم انحفاظ اليقين في القاعدة دون الاستصحاب لا يوجب التغاير الفردي ؛ فإنّ الانحفاظ وعدمه من الطوارئ اللاحقة لليقين بعد وجوده ، وذلك لا يقتضي تعدّد أفراد اليقين مع وحدة المتعلّق ؛ بداهة أنّ تعدّد أفراد الطبيعة الواحدة إنّما يكون لأجل اختلاف المشخّصات الفردية حال وجود الأفراد ، والخصوصيات اللاحقة بعد الوجود لا تكون مفرِّدة « 1 » ، انتهى .

وأنت خبير بما في كلامهما ؛ لأنّ اليقين المتعلّق بشيء واحد من شخص واحد في زمان واحد وإن كان أمراً واحداً ، كيقين زيد وقت ظهر يوم السبت بعدالة عمرو في ظهر يوم الجمعة وليس اختلافه من حيث التقيّد واللا تقيّد ومن حيث الانحفاظ واللا انحفاظ من المشخّصات والمكثّرات الفردية .

لكن ليس خطاب « لا تنقض اليقين بالشكّ » متوجّهاً إلى شخص واحد مع تلك القيود ، بل هو خطاب مطلق شامل لكلّ يقين من كلّ متيقّن ، تعلّق بكلّ متعلّق وشكّ فيما تيقّن ، سواء كان شكّه سارياً كقاعدة اليقين ، أو لا كالاستصحاب .

( 1 ) - فوائد الأصول ( تقريرات المحقّق النائيني ) الكاظمي 4 : 588 .