الخلل في الصلاة ( مطبعة العروج ) — الصفحة ٣٠٨

التمسّك ب « لا تعاد » لتعيين حكم الصلاة على الاحتمالات الثلاثة في المقام

وكرواية « فقه الرضا » :

« فإن نسيتَ القراءة في صلاتك كلّها ، ثمّ ذكرتَ ، فليس عليك شيء إذا أتممتَ الركوع » « 1 »

، فهي - كما ترى ظاهرة في أنّ الركوع والسجود التامّين معتبران في الصلاة ، وأنّ من لم يأتِ بهما تامّينِ بطلت صلاته ، فلو كانت صحيحة مع الإتيان بنفسهما ينبغي أن يقول : لو أتيت بهما تمّت صلاتك .

قلت : مضافاً إلى ما في إسناد غير الموثّقة ، إنّ قوله : « أتممتَ » أو « أتمّ » يحتمل وجوهاً :

منها : الإتيان بالصلاة جامعة للأجزاء أو للأجزاء والشرائط .

ومنها : الإتيان بهما صحيحين ، فإنّ الإتمام يطلق على الصحيح شائعاً ، ففي الموثّقة أيضاً أراد الصحّة بقوله :

« تمّت صلاتك »

. ومنها : الإتيان بجميع الركوعات والسجدات ، فقوله : « أتممتَ » أي أتيت بتمام الركوعات المعتبرة في الصلاة .

ولعلّ المراد الاحتمال الأخير بشهادة جملة من الروايات :

كرواية الحسين بن حمّاد ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وفيها : أسهو - أي عن القراءة في صلاتي كلّها ؟ قال : « إذا حفظت الركوع والسجود فقد تمّت صلاتك » « 2 »

. ورواية « فقه الرضا » : إنْ صلّيتَ فنسيتَ أن تقرأ فيها شيئاً من القرآن ،

( 1 ) - الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : 116 ، جامع أحاديث الشيعة 6 : 276 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 4 ، الحديث 8 . ( 2 ) - الفقيه 1 : 227 / 1004 ، تهذيب الأحكام 2 : 148 / 579 ، الاستبصار 1 : 355 / 1342 ، وسائل الشيعة 6 : 93 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 30 ، الحديث 3 .