الخلل في الصلاة ( مطبعة العروج ) — الصفحة ٢٢٧

أدلّة صحّة الصلاة مطلقاً

المشار إليها « 1 » ، تدلّ عليها جملة كثيرة من الروايات « 2 » .

وفي قبالها روايات : منها ما تدلّ على البطلان مطلقاً ،

كموثّقة أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن رجل صلّى وفي ثوبه بول أو جنابة ؟ فقال :

« علم به أو لم يعلم فعليه ( الإعادة ) إعادة الصلاة إذا علم » « 3 »

، وصحيحة وهب بن عبد ربّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : في الجنابة تصيب الثوب ، ولا يعلم بها صاحبه ، فيصلّي فيه ، ثمّ يعلم بعد ذلك ، قال : « يعيد إذا لم يكن علم » « 4 »

. لكنّهما - مع عدم العامل بهما ، ولهذا اضطرّ شيخ الطائفة إلى حملهما على النسيان « 5 » ، وهو كما ترى ومع احتمال أن يكون قوله في الموثّقة :

« علم به أو لم يعلم »

استفهاماً واستفساراً عن الواقعة ، وقوله :

« فعليه الإعادة »

جواباً للشرط المتأخّر ، فتكون موافقة لسائر الروايات ، وهذا الاحتمال وإن كان بعيداً عن الأذهان ، لكن ليس بذلك البعد عند التأمّل .

ومن المؤسف أنّ الروايات الواردة عنهم عليهم السلام لم تقرأ علينا ، وكثيراً ما يتّفق الاشتباه من أجل اختلاف القراءة ، وفي المورد كان يمكن أن يستفاد من كيفيّة تكلّمه : أنّه هل كان في مقام الاستفهام ، أو لا ؟ ولا يخفى أنّ الظنّ الحاصل من

( 1 ) - انظر ما تقدّم في الصفحة 220 - 221 . ( 2 ) - راجع وسائل الشيعة 3 : 474 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 40 . ( 3 ) - تهذيب الأحكام 2 : 202 / 792 ، الاستبصار 1 : 182 / 639 ، وسائل الشيعة 3 : 476 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 40 ، الحديث 9 . ( 4 ) - تهذيب الأحكام 2 : 360 / 1491 ، الاستبصار 1 : 181 / 635 ، وسائل الشيعة 3 : 476 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 40 ، الحديث 8 . ( 5 ) - تهذيب الأحكام 2 : 202 / 792 ، و 360 / 1491 ، الاستبصار 1 : 181 - 182 .